Праздник рождества христова когда: дата празднования и традиции праздника

Содержание

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 7 ЯНВАРЯ: ИСТОРИЯ, ЗНАЧЕНИЕ И СИМВОЛЫ ПРАЗДНИКА — ДОСТОЙНАЯ ЖИЗНЬ НА ПЕНСИИ

Рождество Христово — один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения во плоти Иисуса Христа от Девы Марии, отмечается 7 января. Входит в число господских двунадесятых праздников. В иерархии праздников Русской православной церкви занимает второе место после Пасхи. Ему предшествует 40-дневный рождественский пост, неделя праотцев, неделя отцев, особая суббота перед Рождеством, предпразднство и рождественский сочельник, а продолжается Рождество попразднством и святками.

История

Рождество Христово

Подробный рассказ о рождении Иисуса Христа приводится у евангелистов Матфея и Луки.

Место рождения Христа

Иисус Христос родился в Вифлееме, в тот год император велел провести перепись новорождённых. Богородица и Иосиф были из рода Царя Давида. В городских гостиницах по дороге в Вифлеем места им не нашлось, поэтому Спаситель Мира появился на свет рядом со стойлом, а Богомладенца положили в кормушку для скота — Его первые ясли.

Когда Мария почувствовала наступление родов, Иосиф пошёл искать повитуху, но когда возвратился с ней, то роды уже произошли, а в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его. По утверждению Киприана Карфагенского, Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздаёт Младенцу Своему благоговейное попечение».

Упоминаемая в апокрифах Саломея-повитуха засвидетельствовала чудо сохранения девственности Богородицы, и её образ вошёл в иконографию Рождества Христова и в народные обычаи, связанные с родами.

Узнав о рождении Мессии и желая Его уничтожить, царь Иудеи Ирод приказал убить всех младенцев в возрасте до 2 лет. Однако Христос был чудесно спасён от смерти.

На месте, где Бог пришел в мир, сейчас находится базилика Рождества Христова. Её заложила равноапостольная императрица Елена. Она действует непрерывно, хотя само здание неоднократно страдало от войн и пожаров. Под базиликой находится пещера, её место отмечено серебряной звездой с четырнадцатью лучами. Это — место Рождения Господа нашего Иисуса Христа.

Пастухи

О свершившемся чуде первым узнали пастухи, которые охраняли неподалеку свои стада. Звёздной ночью к ним явился Ангел Господень, чтобы возвестить Великую Радость, «ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель». Вместе с Ангелом явилось и многочисленное воинство небесное, взывающее: «Слава в вышних Богу!». Первыми, кто поклонился Господу, были простые люди, и именно они стали первыми проповедниками Христа. Ангел сказал им: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться Богомладенцу. Что же означали эти слова? До Рождения Христа Бог еще никогда прежде не воплощался. Взяв на себя грехи мира, Иисус подарил людям надежду на Спасение.

Волхвы

Волхвы Мельхиор, Бальтазар и Гаспар увидели Вифлеемскую звезду на Востоке и поняли, что это означает рождение Спасителя мира. Пришли они, скорее всего, из Персии. Несмотря на то, что волхвы были язычниками, ищущими правду, им открылось солнце истины. В те времена астрономия часто сочеталась с астрологией и языческими практиками, поэтому в современном понимании волхвы были кем-то вроде магов. Хотя персы и иудеи считали, что верят Единому Богу и воспринимали друг друга благосклонно, волхвы, конечно, не могли считаться богоизбранным народом. Они принесли Богомладенцу свои дары:

золото — знак царской власти;
ладан — знак священства;
смирну — пряное благовоние, им умащивали тела усопших, символ того, что Иисусу Христу предстоит умереть и воскреснуть.

Появление волхвов в день праздника означало, что Спаситель пришел не к одному народу, а ко всем людям.

Символы Рождества

Вертеп — один из символов Рождества Христова

У праздника Рождества Христова есть свои символы.

Рождественская ель

Ирод приказал убить всех младенцев, опасаясь за своё положение, когда волхвы сообщили, что родился Царь Иудейский, имея в виду Спасителя. Считается, что для спасения Иисуса Мария и Иосиф закрыли вход в пещеру еловыми ветвями. Существует ещё одна красивая легенда, почему именно ель является рождественским символом.

Версия 1. Когда деревья приносили Богомладенцу свои дары — плоды, ели было нечего предложить ему, и она скромно стояла на пороге хлева, не решаясь приблизиться. Тогда Иисус улыбнулся и протянул к ней руку.

Версия 2. Пальма и маслина не пускали ель ко Христу, насмехаясь над ней. Услышав это, Ангел Господень украсил скромное дерево, и она подошла к яслям Богомладенца во всём своим величии. Иисус обрадовался ей, но она смутилась, а не возгордилась, потому что помнила — её нарядил Ангел, и ему она обязана своим преображением. За скромность именно ель стала символом Рождества.

Вифлеемская звезда

Это та звезда, которая привела к колыбели Иисуса волхвов с дарами. Историю звезды с Востока описал евангелист Матфей. Волхвы хорошо знали карту звёздного неба и считали, чтоб звёзды — это не просто космические объекты, но и знамения, которые рассказывают о судьбах людей. В Пятикнижии Моисея содержится предсказание пророка Валаама. Этот человек не относился к израильскому народу, он имел языческое происхождение. Он провозгласил «новую звезду от Иакова», поэтому волхвы ждали её появления на Востоке. Поклонение Иисусу от язычников, волхвов, говорит о том, что все времена и народы, все земные цари рано или поздно преклонятся перед Христом. Теперь эту звезду в домах крепят на верхушку Рождественской ели. Восьмиконечная звезда присутствует также на иконе Божией Матери «Неопалимая купина». Раньше ее устанавливали и на купола первых церквей.

Рождественский вертеп

Вертеп — это пещера Рождества, её делают своими руками и устанавливают в храмах, на площадях города и в домах. Вертеп «приехал» в Россию из средневековой Западной Европы. В те времена активно боролись с языческими традициями и обрядами. Многие христиане по немощи своей участвовали в празднике бога Митры, языческого бога Солнца. День Рождества совпадал с днем Солнцестояния, что имело и некий символический подтекст. Церковь начала праздновать Рождество отдельно от дня Богоявления, чтобы заменить христианскими праздниками языческие.

Символами Рождества Христова также являются:

ангелочки напоминают нам о возвещении Рождения Господа пастухам;
колокольчики — их звон прославляет Господа;
золото, ладан и смирна — Священные дары;
свечи — их свет символизирует Божественное сияние радости Рождества Христова.

Когда мы дарим на Рождество подарки, мы уподобляемся волхвам — восточным мудрецам, принёсшим Богомладенцу свои дары.

Значение праздника

Бог принимает плоть человеческую

Каждому знакома радость, которую мы испытываем, когда рождается человек, и каждый из нас хоть однажды соприкасался с тайной любви. Именно поэтому события Рождества Христова, при всей их непостижимости, близки сердцу каждого, и событийный ряд этого праздника понятен даже самым маленьким детям.

Спаситель рождается в человеческом роде, это не какой-то отвлеченный, посланный нам Бог, не имеющий родства и связи с людьми. Бог принимает плоть человеческую. Он, рождённый от Святого Духа, принимает весь наш психофизический мир. Потому что для того, чтобы спасти человека, нужно было познать его до конца, нужно было пройти весь земной путь человека — от рождения, через страдания, к смерти. И Бог проходит его, и делает это из любви к нам.

Почему православное Рождество празднуется 7 января? История праздника

Один из самых важнейших христианских праздников — Рождество Христово — православный мир отмечает 7 января

Рождество Христово — день рождения сына Божьего — Иисуса в городе Вифлеем — празднуется во всех христианских странах мира, отличаются лишь даты празднования.

Sputnik Грузия рассказывает, почему православное Рождество празднуется 7 января, историю праздника и с чем связано временное несоответствие празднования.

Рождество Христово

Рождество празднуется с первых веков христианства — установлен праздник для прославления события явления миру Сына Божьего во плоти.

Родился Иисус Христос, согласно Евангелию, в иудейском городе Вифлеем во времена правления императора Августа.

Мать Иисуса Христа — Мария, и ее муж Иосиф пришли в Вифлеем из Назарета, чтобы принять участие в переписи населения. Им пришлось остановиться в пещере, предназначенной для скота, поскольку в гостиницах Вифлеема свободных мест, в связи с переписью населения, не оказалось.

Родился Сын Божий в пещере — Дева Мария спеленала Богомладенца и положила Его в кормушку для скота – в ясли.

Первыми поклонились Богомладенцу пастухи – они узнали весть о рождении Спасителя мира от ангелов. Новорожденному Иисусу поклонились и древние мудрецы, достигшие Вифлеема, следуя за путеводной звездой.

В момент, когда родился Спаситель на небе засияла Вифлеемская звезда — по восточным пророчествам, она означала время пришествия в мир Сына Божьего – Мессии, которого иудейский народ ждал.

Волхвы принесли Сыну Божьему дары Востока — золото, ладан и смирну. Эти дары имели глубокий смысл — золото поднесли как царю в виде дани, ладан как Богу, а смирну как человеку, который должен умереть. В те далекие времена смирной помазывали умерших.

История праздника

Рождество отмечали еще в апостольские времена, но как отдельный праздник он появился в IV веке. До этого Рождество Христово, которое соединялось с праздником Крещения, праздновали 6 января – этот праздник был известен под именем Богоявления.

Впервые Рождество было отделено от Крещения в 337 году. Папа римский Юлий I утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова. Перенося праздник на 25 декабря, Церковь хотела создать противовес языческому культу солнца и предохранить от участия в нем верующих.

Кроме того, отцы церкви решили, что исторически дню рождения Господа Иисуса Христа более всего соответствует 25 декабря.

Празднование Рождества в Восточной Церкви 25 декабря было введено позже — во второй половине IV века. Константинопольская Церковь впервые ввела раздельное празднование Рождества и Крещения Господня примерно в 377-м. Обычай праздновать 25 декабря Рождество Христово из Константинополя распространился по всему православному Востоку.

Рождество Христово с тех пор весь христианский мир отмечает 25 декабря, исключая Армянскую Апостольскую церковь – она по сей день Рождество и Крещение отмечает 6 января как единый праздник Богоявления.

Иерусалимская, Грузинская, Русская, Сербская и Польская православные церкви Рождество Христово празднуют также 25 декабря, но по старому стилю, то есть 7 января.

Рождество Христово 7 января справляют афонские монастыри (в Греции), католики восточного обряда, придерживающиеся юлианского календаря и некоторые протестанты, также Коптская православная церковь в Египте, православные и греко-католики на Украине, православные Беларуси, Македонии, Кыргызстана и Казахстана.

Возникла разница в датах празднования у православных и католиков после проведения календарной реформы Римско-католической церковью в 1582-м.

Православная церковь григорианский календарь или новый стиль, введенный папой Григорием, не признала и продолжала отмечать церковные праздники по-старому — юлианскому календарю.

По григорианскому календарю сейчас живет большинство стран мира, в том числе и православная Грузия. Различие между новым и старым стилями, в год, когда был введен григорианский календарь, составляло 10 суток, а в нашем столетии – 13 суток.

Материал подготовлен на основе открытых источников

Рождество Христово в Православной церкви

https://ria.ru/20190107/1548721367.html

Рождество Христово в Православной церкви

Рождество Христово – один из главных праздников Православной церкви – отмечается 7 января (25 декабря по старому стилю). РИА Новости, 07.01.2019

2019-01-07T01:03

религия и мировоззрение

справки

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/151220/69/1512206909_0:189:2968:1859_1400x0_80_0_0_e09a13bb3a795aeec39c1cd9a976a514.jpg

<a href=»http://www.pravoslavie.ru/put/2011.htm» target=»_blank»>Рождество Христово</a> – один из главных праздников Православной церкви – отмечается 7 января (25 декабря по старому стилю). Согласно Евангелию от Луки, Иисус Христос родился от Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Дева Мария и праведный Иосиф, происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. В Вифлееме в связи с переписью все места в гостиницах были заняты, и Мария и Иосиф смогли найти ночлег лишь в известняковой пещере, предназначенной для стойла скота. Когда же они там расположились, Марии наступило время родить. Среди сена и соломы в холодную зимнюю ночь родился младенец Иисус Христос. Пресвятая Дева спеленала Богомладенца и положила в ясли – кормушку для скота. Среди полночной тишины, когда все человечество было объято сном, весть о рождении Спасителя мира услышали пастухи, сторожившие стадо. Им явился Ангел и сказал: «Не бойтесь: благовествую вам радость великую, которая будет всем людям. Сегодня родился Спаситель мира – Христос Господь! И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога. Когда Ангелы исчезли, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось. И, поспешив, они нашли пещеру, где находились Мария, Иосиф и Младенец, лежащий в яслях. Пастухи <a href=»http://www.pravoslavie.ru/put/3018.htm» target=»_blank»>рассказали</a> святому семейству о том, что было возвещено им о Младенце. В это время, согласно Евангелию от Матфея, с дарами к Богомладенцу шли волхвы (древние мудрецы) с востока. Они ждали, что вскоре на землю должен прийти великий Царь мира. Увидев необыкновенную звезду, восшедшую над Вифлеемом в момент рождения Иисуса, волхвы (по преданию, их звали Гаспар, Мельхиор и Валтасар) направились в Иерусалим, чтобы расспросить, где нужно искать Спасителя мира. Прослышав об этом, царь Ирод, правивший в то время Иудеей, взволновался и призвал их к себе. Он выведал у волхвов время появления Вифлеемской звезды – возможный возраст будущего царя, которого он опасался как соперника своему царствованию. Ирод лицемерно просил, чтобы волхвы известили о месте рождения младенца, «чтобы и мне пойти поклониться Ему».Следуя за путеводной звездой, волхвы достигли Вифлеема, где поклонились новорожденному Спасителю и принесли дары Востока: золото, ладан и смирну. Эти дары имели глубокий смысл: золото принесли как царю в виде дани, ладан как Богу, а смирну как человеку, который должен умереть (смирной в те далекие времена помазывали умерших). Затем, получив от Бога откровение не возвращаться в Иерусалим, другим путем ушли в свою страну.Разгневанный Ирод, обнаружив, что волхвы не послушались его, <a href=»http://rojdestvo.paskha.ru/Rojdestvo/» target=»_blank»>отправил</a> в Вифлеем солдат с приказом предать смерти всех младенцев мужского пола до двух лет. Евангелие повествует о том, что Иосиф, получив во сне предупреждение об опасности, бежал с Пресвятой Девой Марией и Младенцем в Египет, где Святое семейство и находилось до смерти Ирода. В воспоминание о рождении (рождестве) Иисуса Христа установлен церковью праздник – Рождество Христово. Начало его празднования относится ко временам апостолов. В Апостольских постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25-й день десятаго месяца» (от марта).В первые три века новой эры во время гонения христиан в некоторых церквах праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 19 января (6 января по старому стилю) под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день своего рождения.До 70-х годов I века подавляющее большинство христиан составляли иудеи, и среди них вопрос о дате рождения Спасителя не поднимался, потому что у иудеев вообще не принято было точно знать дни рождения. К II-III векам относятся первые попытки установить дату Рождества Христова и отмечать этот день как один из главных христианских праздников.В 337 году папа римский Юлий I утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова. С тех пор весь христианский мир празднует Рождество 25 декабря (исключение составляет армянская церковь, которая отмечает Рождество и Крещение Господне, как единый праздник Богоявления). Русская православная церковь также празднует Рождество Христово 25 декабря, но по старому стилю – по юлианскому календарю (так как Русская православная церковь не приняла реформу календаря папы Григория XIII), то есть 7 января по новому григорианскому стилю.Праздник Рождества Христова предваряет Рождественский пост, чтобы душа христиан очистилась молитвой и покаянием, а тело – воздержанием в пище. Пост начинается 28 ноября (15 ноября по юлианскому календарю) и длится до 7 января (25 декабря по старому стилю). Последний день Рождественского поста – Навечерие Рождества, Рождественский сочельник, когда пост становится особенно строгим и служится вечерня (вечернее богослужение) Рождества Христова. К Рождественскому сочельнику храмы украшают по-праздничному – еловыми ветвями, гирляндами с цветами и огнями.Поскольку праздничная вечерня уже была отслужена, всенощное бдение начинается с радостного возгласа пророка Исаии: «С нами Бог!» Утреня совершается по чину великих праздников. На ней впервые полностью поется один из самых красивых канонов в православном богослужении: «Христос рождается, славите! Христос в небеси, срящите (встречайте)! Христос на земли, возноситеся! Пойте Господеви вся земля!».Заключает празднование Рождества Христова Божественная литургия – богослужение, на котором совершается таинство Причащения.На следующий день совершается празднование Собора Пресвятой Богородицы. Соединяя рождественские гимны с песнопениями, прославляющими Божию Матерь, церковь указывает на Марию как на того человека, благодаря которому стало возможным Боговоплощение. Праздник Собора Пресвятой Богородицы в христианской традиции является наиболее древним праздником в честь Девы Марии, началом Ее церковного почитания.Праздник Рождества в ночь на 7 января (по новому стилю) вместе с Русской православной церковью встречают еще три поместные церкви (Иерусалимская, Сербская и Грузинская православные), а также афонские монастыри (в Греции), католики восточного обряда и некоторые протестанты, придерживающиеся юлианского календаря. По уставу Русской церкви вслед за Рождеством наступают святки (святые дни) — время особой духовной радости и продолжения празднования. В эти дни, с 8 по 17 января, <a href=»http://ria.ru/religion/20150107/1041643629.html» target=»_self»>отменяются однодневные посты</a> по средам и пятницам. К Рождеству Христову во многих семьях <a href=»http://www.church-fete.ru/christmas.html» target=»_blank»>существует обычай</a> наряжать елку, дарить друг другу подарки. Елочные ветви украшают различными сладостями и светящимися огоньками. В праздник после богослужения разговлялись всевозможными мясными и рыбными закусками, заливным и запеченным гусем с яблоками. Жареная птица была украшением рождественского стола. Курицу подавали холодной, гуся или утку – горячими. Холодную птицу гарнировали солеными огурцами, помидорами и зеленью, горячую – жареным картофелем. На Рождество в каждом доме выпекали пироги, пряники, колядки (маленькие по форме изделия из ржаного пресного теста с различными начинками), которыми угощали и тех, кто приходил колядовать – петь народные песни о Рождестве Христовом.С 1917 года в атеистическом советском государстве Рождество Христово не только праздновать, но и упоминать запрещалось. Рождественские службы <a href=»http://rojdestvo.paskha.ru/Russia/» target=»_blank»>совершали тайно</a>. 27 декабря 1990 года в связи с обращением патриарха Алексия II и уважая религиозные чувства верующих, Верховный Совет РСФСР <a href=»http://www.libussr.ru/doc_ussr/usr_17884.htm%20″ target=»_blank»>объявил</a> Рождество Христово нерабочим днем. Постановление начало действовать с 14 января 1991 года.Патриарх Московский и всея Руси Кирилл <a href=»https://ria.ru/20180107/1512211396.html» target=»_self»>в ночь на 7 января</a> по традиции совершает рождественское богослужение в главном храме страны — кафедральном соборном храме Христа Спасителя, на которое приходят несколько тысяч верующих, в том числе в том числе многочисленные архиереи и священнослужители Русской православной церкви и представители государственной власти. Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/151220/69/1512206909_119:0:2850:2048_1400x0_80_0_0_4def649f1b360ee95b9378e712a52155.jpg

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки

Рождество Христово – один из главных праздников Православной церкви – отмечается 7 января (25 декабря по старому стилю).

Согласно Евангелию от Луки, Иисус Христос родился от Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Дева Мария и праведный Иосиф, происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. В Вифлееме в связи с переписью все места в гостиницах были заняты, и Мария и Иосиф смогли найти ночлег лишь в известняковой пещере, предназначенной для стойла скота. Когда же они там расположились, Марии наступило время родить. Среди сена и соломы в холодную зимнюю ночь родился младенец Иисус Христос. Пресвятая Дева спеленала Богомладенца и положила в ясли – кормушку для скота.

Среди полночной тишины, когда все человечество было объято сном, весть о рождении Спасителя мира услышали пастухи, сторожившие стадо. Им явился Ангел и сказал: «Не бойтесь: благовествую вам радость великую, которая будет всем людям. Сегодня родился Спаситель мира – Христос Господь! И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях». И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога. Когда Ангелы исчезли, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось. И, поспешив, они нашли пещеру, где находились Мария, Иосиф и Младенец, лежащий в яслях. Пастухи рассказали святому семейству о том, что было возвещено им о Младенце.

В это время, согласно Евангелию от Матфея, с дарами к Богомладенцу шли волхвы (древние мудрецы) с востока. Они ждали, что вскоре на землю должен прийти великий Царь мира. Увидев необыкновенную звезду, восшедшую над Вифлеемом в момент рождения Иисуса, волхвы (по преданию, их звали Гаспар, Мельхиор и Валтасар) направились в Иерусалим, чтобы расспросить, где нужно искать Спасителя мира. Прослышав об этом, царь Ирод, правивший в то время Иудеей, взволновался и призвал их к себе. Он выведал у волхвов время появления Вифлеемской звезды – возможный возраст будущего царя, которого он опасался как соперника своему царствованию. Ирод лицемерно просил, чтобы волхвы известили о месте рождения младенца, «чтобы и мне пойти поклониться Ему».

Следуя за путеводной звездой, волхвы достигли Вифлеема, где поклонились новорожденному Спасителю и принесли дары Востока: золото, ладан и смирну. Эти дары имели глубокий смысл: золото принесли как царю в виде дани, ладан как Богу, а смирну как человеку, который должен умереть (смирной в те далекие времена помазывали умерших). Затем, получив от Бога откровение не возвращаться в Иерусалим, другим путем ушли в свою страну.

Разгневанный Ирод, обнаружив, что волхвы не послушались его, отправил в Вифлеем солдат с приказом предать смерти всех младенцев мужского пола до двух лет. Евангелие повествует о том, что Иосиф, получив во сне предупреждение об опасности, бежал с Пресвятой Девой Марией и Младенцем в Египет, где Святое семейство и находилось до смерти Ирода.

В воспоминание о рождении (рождестве) Иисуса Христа установлен церковью праздник – Рождество Христово. Начало его празднования относится ко временам апостолов. В Апостольских постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25-й день десятаго месяца» (от марта).

В первые три века новой эры во время гонения христиан в некоторых церквах праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 19 января (6 января по старому стилю) под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день своего рождения.

До 70-х годов I века подавляющее большинство христиан составляли иудеи, и среди них вопрос о дате рождения Спасителя не поднимался, потому что у иудеев вообще не принято было точно знать дни рождения. К II-III векам относятся первые попытки установить дату Рождества Христова и отмечать этот день как один из главных христианских праздников.

В 337 году папа римский Юлий I утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова. С тех пор весь христианский мир празднует Рождество 25 декабря (исключение составляет армянская церковь, которая отмечает Рождество и Крещение Господне, как единый праздник Богоявления).

Русская православная церковь также празднует Рождество Христово 25 декабря, но по старому стилю – по юлианскому календарю (так как Русская православная церковь не приняла реформу календаря папы Григория XIII), то есть 7 января по новому григорианскому стилю.

Праздник Рождества Христова предваряет Рождественский пост, чтобы душа христиан очистилась молитвой и покаянием, а тело – воздержанием в пище. Пост начинается 28 ноября (15 ноября по юлианскому календарю) и длится до 7 января (25 декабря по старому стилю).

Последний день Рождественского поста – Навечерие Рождества, Рождественский сочельник, когда пост становится особенно строгим и служится вечерня (вечернее богослужение) Рождества Христова. К Рождественскому сочельнику храмы украшают по-праздничному – еловыми ветвями, гирляндами с цветами и огнями.

Поскольку праздничная вечерня уже была отслужена, всенощное бдение начинается с радостного возгласа пророка Исаии: «С нами Бог!» Утреня совершается по чину великих праздников. На ней впервые полностью поется один из самых красивых канонов в православном богослужении: «Христос рождается, славите! Христос в небеси, срящите (встречайте)! Христос на земли, возноситеся! Пойте Господеви вся земля!».

Заключает празднование Рождества Христова Божественная литургия – богослужение, на котором совершается таинство Причащения.

На следующий день совершается празднование Собора Пресвятой Богородицы. Соединяя рождественские гимны с песнопениями, прославляющими Божию Матерь, церковь указывает на Марию как на того человека, благодаря которому стало возможным Боговоплощение. Праздник Собора Пресвятой Богородицы в христианской традиции является наиболее древним праздником в честь Девы Марии, началом Ее церковного почитания.

Праздник Рождества в ночь на 7 января (по новому стилю) вместе с Русской православной церковью встречают еще три поместные церкви (Иерусалимская, Сербская и Грузинская православные), а также афонские монастыри (в Греции), католики восточного обряда и некоторые протестанты, придерживающиеся юлианского календаря. По уставу Русской церкви вслед за Рождеством наступают святки (святые дни) — время особой духовной радости и продолжения празднования. В эти дни, с 8 по 17 января, отменяются однодневные посты по средам и пятницам. К Рождеству Христову во многих семьях существует обычай наряжать елку, дарить друг другу подарки. Елочные ветви украшают различными сладостями и светящимися огоньками.

В праздник после богослужения разговлялись всевозможными мясными и рыбными закусками, заливным и запеченным гусем с яблоками. Жареная птица была украшением рождественского стола. Курицу подавали холодной, гуся или утку – горячими. Холодную птицу гарнировали солеными огурцами, помидорами и зеленью, горячую – жареным картофелем. На Рождество в каждом доме выпекали пироги, пряники, колядки (маленькие по форме изделия из ржаного пресного теста с различными начинками), которыми угощали и тех, кто приходил колядовать – петь народные песни о Рождестве Христовом.

С 1917 года в атеистическом советском государстве Рождество Христово не только праздновать, но и упоминать запрещалось. Рождественские службы совершали тайно. 27 декабря 1990 года в связи с обращением патриарха Алексия II и уважая религиозные чувства верующих, Верховный Совет РСФСР объявил Рождество Христово нерабочим днем.

Постановление начало действовать с 14 января 1991 года.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ночь на 7 января по традиции совершает рождественское богослужение в главном храме страны — кафедральном соборном храме Христа Спасителя, на которое приходят несколько тысяч верующих, в том числе в том числе многочисленные архиереи и священнослужители Русской православной церкви и представители государственной власти.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Почему православные отмечают рождество 7 января? История праздника

Рождество Христово — один из самых важнейших христианских праздников. В этот день в городе Вифлеем родился сын Божий Иисус Христос.

Православная церковь отмечает Рождество Христово 7 января, а западные христиане, которые живут по григорианскому календарю, — 25 декабря.

Sputnik Грузия поинтересовался, с чем связано это временное несоответствие празднования Рождества в прошлом и в настоящее время.

Рождество Христово

Праздновать Рождество Христово стали в первые века христианства — установлен праздник в честь Рождения Девой Марией Сына Божьего во плоти. Иисус Христос, согласно Евангелию, родился в иудейском городе Вифлеем во времена правления императора Августа.

Мария, мать Иисуса Христа, и ее муж Иосиф пришли в Вифлеем из города Назарет, где они жили, выполняя приказ правителя Августа явиться всему населению на перепись.

Икона «Рождество Христово»

Мария и Иосиф смогли найти ночлег лишь в пещере, предназначенной для стойла скота, так как гостиницах Вифлеема все места в связи с переписью были заняты. Пресвятая Дева родила Сына Божия в пещере, спеленала Богомладенца и положила в ясли — кормушку для скота.

Весть о рождении Спасителя мира, среди полночной тишины, когда все человечество было объято сном, услышали пастухи, сторожившие стадо. С вестью о том, что в мир пришел Спаситель, явились ангелы пастухам, которые первыми пришли в пещеру поклониться Богомладенцу.

На небе в момент рождения Спасителя засияла Вифлеемская звезда, которая согласно восточным пророчествам, означала время пришествия в мир Божьего Сына – Мессии, которого иудейский народ ждал.

Новорожденному Спасителю поклонились и древние мудрецы, которые достигли Вифлеема, следуя за путеводной звездой. Волхвы принесли Сыну Божиему дары Востока — золото, ладан и смирну, которые имели глубокий смысл.

В частности, золото принесли как царю в виде дани, ладан как Богу, а смирну как человеку, который должен умереть, так как смирной помазывали умерших в те далекие времена.

Традиция изготавливать Вифлеемскую звезду и украшать ею новогоднюю елку пришла с тех давних времен. Отмечать это событие как праздник стали значительно позже — одно из первых упоминаний о празднике Рождества Христова датируется IV веком.

История праздника

В Восточных и Западных Церквях до IV века Рождество Христово, которое соединялось с праздником Крещения, праздновали 6 января – этот праздник был известен под именем Богоявления.

Воспоминание и прославление события явления Сына Божия во плоти было основной целью установления праздника.

Впервые Рождество Христово было отделено от Крещения в Римской Церкви в первой половине IV века. Папа римский Юлий I утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова в 337 году.

С тех пор Рождество Христово весь христианский мир отмечает 25 декабря. Составляет исключение Армянская Церковь, которая по сей день 6 января отмечает Рождество и Крещение Господне как единый праздник Богоявления.

Церковь, перенося праздник на 25 декабря, хотела создать противовес языческому культу солнца и предохранить верующих от участия в нем.

Кроме того, отцы церкви считали, что 25 декабря более всего исторически соответствует дню рождения Господа Иисуса Христа.

Празднование Рождества Христова в Восточной Церкви 25 декабря было введено позже, чем в Западной — во второй половине IV века. Раздельное празднование Рождества Христова и Крещения Господня впервые было введено в Константинопольской Церкви около 377 года. Из Константинополя обычай праздновать 25 декабря Рождество Христово распространился по всему православному Востоку.

Празднует Рождество Христово 25 декабря, но по старому стилю, то есть 7 января Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская и Польская православные церкви, афонские монастыри (в Греции), а также придерживающиеся юлианского календаря католики восточного обряда и некоторые протестанты.

Рождество Христово 7 января справляют также Коптская православная церковь в Египте, православные и греко-католики на Украине, православные Македонии, Беларуси, Кыргызстана и Казахстана.

Разница в датах

Разница в датах празднования у католиков и православных возникла после проведения Римско-католической церковью в 1582 году календарной реформы, которые не были признаны Православной церковью.

Юлианский календарь, введенный в обиход императором Юлием Цезарем в 46 году до нашей эры, был гораздо удобнее, чем старый римский, но все-таки оказался недостаточно четким. Поэтому папа римский Григорий XIII в XVI веке провел реформу, цель которой состояла в том, чтобы скорректировать нарастающую разницу между астрономическим годом и календарным.

Папа Григорий ввел новый, григорианский календарь (новый стиль), а Православная церковь продолжала отмечать церковные праздники по-старому — юлианскому календарю.

В год, когда был введен григорианский календарь, по которому сейчас живет большинство стран мира, включая Грузию, различие между старым и новым стилями составляло 10 суток, а в нашем столетии – 13 суток.

Материал подготовлен на основе открытых источников

7 января православные России празднуют Рождество Христово — Российская газета

Удивительно, но даже рожденные в СССР, шумно и бурно отмечающие Новый год, и часто даже не догадывающиеся, что с зимними праздниками произошла подмена, про Рождество мы знали. Да, это были всего лишь отголоски великого праздника, зато какие! Сначала «Щелкунчик» — мультфильм, а для кого-то и балет со сказочной музыкой Петра Ильича, потом и сам Гофман. «Ночь перед Рождеством, или вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя — Рождество, понятно, писали в те времена с маленькой буквы. За Гоголем Лев Николаевич с описанием празднования Святок: пройдут годы, и мы точно будем знать, что Святки, Святые дни — время от праздника Рождества Христова до Крещенского сочельника.

А потом была «Рождественская песнь в прозе» Диккенса о чуде перерождения человека, и «Дары волхвов» О. Генри — тоже о чуде, чуде любви. Конечно, советские словари, объяснявшие, кто такие эти непонятные волхвы, не могли донести нам всю глубину дивного рассказа. Но сердце чувствовало: где-то случается Рождество — и это тайна и чудо, связанные с любовью. В 1991-м году нам вернули, нам подарили Рождество — как быстро мы к нему привыкли!

«Рождество Христово». Иконописная мастерская Свято-Троицкого храма г. Курска.

А ведь праздник Рождества Христова парадоксален. С одной стороны, это почти сказочный, невероятно близкий и понятный даже детям праздник: елки; Младенец в яслях; его Мать, спеленавшая только что родившегося, и, как все матери, закрывающая беззащитного от холода этого мира. Звезда, вдруг зажегшаяся во тьме ночи. Восточные мудрецы, волхвы-звездочеты, с загадочными именами — Балтазар, Гаспар, Мельхиор, бредущие где-то там по пустыне — на свет этой новой звезды. Упорно преодолевающие долгий опасный путь, чтобы поклониться Богомладенцу, несущие ему странные подарки, недетские дары: золото, как Царю, ладан, как Богу, смирну, как смертному. Не один день — века, тысячелетия — ищущие на просторах Вселенной крохотную точку — не царские чертоги, загон для скота, временное прибежище никем непринятых бездомных. В этой неведомой точке — отныне и навсегда — сосредоточие, узел всего в нашем мире. Поисков ищущих и взыскующих. Злобы безумных: неистовый Ирод уже готов зарезать, убить всех младенцев — лишь бы среди тысяч оказался Он, Единственный. Эта точка — отныне центр мироздания. Начало отчета нового времени, новой эры. Даже для тех, кто не хочет ничего знать.

Леденящие порывы ветра, налетающие, с гулким шумом и свистом бьющиеся, рвущиеся туда, внутрь Вифлеемского убежища, и тепло дыхания жизни этого временного пристанища Святого Семейства: блеянье беспокойных овец, томность волов, жующих свою вечную жвачку, чуткий сон Богоматери, вещий сон Иосифа Обручника…

Звериная жестокость, рождаемая из холода равнодушия безучастного ко всему, кроме своего благополучия, мира. И жар любви. Любви настолько полной, настолько жертвенной, настолько готовой отречься от всего своего, что отныне она, эта воплощенная Любовь изменит этот мир. Сделает его другим. Новым. Даст ему, нашему миру, новое измерение.

Вот это рождение, появление в нашем мире такой Любви мы и празднуем в день Рождества Христова. Сказка? Нет, не сказка, чудо. То есть то, что можно понять, прочувствовать сердцем, но невозможно объять умом. Чудо Боговоплощения.

«Бог, во Христе, — пишет митрополит Антоний Сурожский, — явился нам небывалым и непостижимым образом. Языческие народы могли себе представить Бога великого, Бога небесного, как бы воплощающего все великое, величественное, дивное, о чем человек может мечтать на земле. Но только Бог мог открыться человеку, каким Он открылся в Рождестве Христовом: Бог стал одним из нас. Но не в славе, а в немощи; беспомощным и обездоленным; уязвимым и как будто побежденным; презренным для всех, кто верит только в силу и в земное величие. В эту первую ночь, когда Бог стал человеком, когда Самый Живой Бог обитал плотью среди нас на земле, Он приобщился к самой тяжелой человеческой обездоленности». Бог сделал шаг Любви нам навстречу, из Любви к нам умалив — то есть, сделав Себя меньше — до нас! И мир изменился. Мир стал другим. Потому что отныне, каждый раз, когда ты мал и немощен, когда ты одинок, слаб и болен, когда ты не понят, забыт, предан или отринут, тебе есть к Кому воззвать. Потому что отныне есть Тот, Кто тебя услышит. Пожалуй, это главное, что надо знать про праздник Рождества Христова.

Но зачем Бог сделал это? Зачем Богу эта уязвимость? Этот путь страданий — от наших грехов, нашего несовершенства, нашей немощи и слабостей, нашего равнодушия, злобы, предательства? Зачем Богу страдания? Распятие? Крестная смерть?

Священномученик II века Ириней Лионский так сформулировал ответ на эту тайну — тайну Боговоплощения и Любви: «Бог стал Человеком, чтобы человек мог стать богом».

С праздником Рождества Христова!

Рождество Христово в Евангелии и в истории

Игорь Петровский

И слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины (Ин. 1:14).

Более двух тысяч лет назад произошло необычайное событие – вневременный, вечный Бог вошел в человеческую историю и перевернул ее. На вопрос что нового принес Христос людям, святой Ириней Лионский отвечал: «Все новое» – omnem novitatem. И это действительно так. Можно было бы перечислить множество вполне осязаемых даров Христа людям – совершенно иную нравственность и философию личности, государство и право нового типа, великую христианскую культуру и, наконец, науку, возникшую благодаря демифологизации окружающего мира. Мы к ним привыкли, для нас они временами незаметны. Однако некоторые утверждают, будто бы Христос не рождался, поскольку евангельский рассказ о Рождестве Христовом противоречит историческим данным. Итак, существует ли такое противоречие на самом деле?

Если в наше время не торгуют людьми в законном порядке, провинившихся рабов не распинают на крестах, не устраивают гладиаторских боев и не травят преступников львами, а родившихся детей не выбрасывают безнаказанно на дорогу, то этим мы обязаны Иисусу Христу и Его ученикам. Казалось бы, уже само по себе такое положение дел должно свидетельствовать в пользу того, что Христос – историческая личность, и Его слова и дела действительно вошли историю и изменили ее.
Но, к сожалению, богатство даров не всегда ведет к благодарности и рассудительности. Так, сторонники критической школы протестантского богослова Баура вообще отказывали евангельским повествованиям в исторической достоверности, считая, что евангелия были написаны не ранее 11 века. Однако находки древних папирусов посрамили гиперкритиков: манчестерский папирус библиотеки Джона Рэйланда № 457, содержащий фрагменты Евангелия от Иоанна, самого позднего из четырех, датируется двадцатыми годами II века, то есть копия была создана всего через тридцать лет после написания самого Евангелия. Еще более интересное открытие сделал в 1994 году немецкий папиролог доктор Карстен Петер Тид. На основании сравнения с греческими рукописями Мертвого моря, он установил, что Оксфордская рукопись Магдален Колледж № 18, содержащая фрагменты Евангелия от Матфея, которую традиционно датировали концом 11 века, на самом деле может относиться к шестидесятым – семидесятым годам 1 века. «Даже при беглом изучении рукописей можно понять, что они на целый век старше, чем было принято считать вначале», – сказал он в своем интервью. Это означает, что мы имеем дело с почти прижизненной рукописью, так как Евангелие от Матфея было написано в сороковые-пятидесятые годы 1 века. Ни один древний исторический источник не засвидетельствован с такой степенью достоверности.

^ Когда родился Христос?

События Рождества Христова также подвергались атаке гиперкритиков. Повествование евангелиста Луки школа Баура считала слабым и недостоверным, хотя действительно серьезные специалисты уровня сэра Уильяма Рамсея характеризовали св. Луку как «первоклассного историка». Однако против рассказа Луки Баур выдвигал три возражения:
1. Какой смысл был в том, чтобы заставлять людей покидать свое место жительства и идти для переписи? Разве не достаточно было бы сборщикам прийти на место и переписать население?
2. История вообще умалчивает о подобной переписи.
3. Квириний правил Сирией как минимум за десять лет до подлинной даты Рождества Христова.
Для тех, кто знает историю Рима и его отношение к покоренным народам, первое возражение выглядит весьма странным, если не сказать более. Когда Рим считался с их покоем и удобством? Vae victis – «Горе побежденным». Достаточно вспомнить контекст евангельских заповедей из Нагорной Проповеди: Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два (Мф. 5:39-41). Эти слова, конечно, важно помнить в любых обстоятельствах, но они имели и вполне определенный исторический контекст: отношение иудеев к римлянам-оккупантам. Ведь те, случалось, снимали с оккупированных последнюю рубашку и частенько подвергали побоям.
Что касается якобы удобства переписи на месте, то для нее потребовался бы огромный штат писцов и чиновников и значительные переезды. Поэтому на самом деле существовало два типа переписи. Первый – запись человека в том месте, где он оказался на день переписи. Второй – каждый обязан был вернуться к месту своего постоянного проживания и оставаться там до постановки на налоговый учет. Именно такой порядок и засвидетельствован в египетском папирусе от 104 года по Р. Х., содержащем следующее постановление римского номарха Гая Вибия: «Пришло время для проведения подомовой переписи, сочтено необходимым принудить всех, кто находится под тем или иным предлогом за пределами своего места проживания, вернуться в свои дома для того, чтобы довести до конца перепись в соответствии с принятым постановлением».
Такой же порядок мы наблюдаем и в рассказе Евангелия от Луки: святой Иосиф был из рода Давидова, и даже вполне возможно, что прежде своей жизни в Назарете жил в Вифлееме, на родине своих предков.
Второе возражение – относительно того, что данная перепись вообще не проводилась – также несущественно. Согласно свидетельствам папирусов, перепись могла проводиться между 9 и б годами до нашей эры. А теперь обратимся к подлинной, а не условной дате Рождества Христова. Из Евангелия от Матфея мы знаем, что Спаситель родился во дни царя Ирода и прожил во время его правления около двух лет, поскольку Ирод, искавший Богомладенца, убил всех младенцев от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов (Мф. 2:16). Кроме того, поскольку Святое Семейство
было бежать, то еще некоторое время прошло в Египте, прежде чем Ирод умер в 749 году от основания Рима, что точно известно из независимых исторических источников. Между тем ученый монах Дионисий Малый, делавший хронологический расчет года рождения Спасителя в начале VI века, ошибочно определил год Рождества как 753 год от основания Рима. Следовательно, Ирод умер в 4-м году до нашей даты Рождества Христова и Спаситель должен был родиться как раз около 6 года до нашей эры, и, в таком случае, его рождение как раз приходилось на тот же год, что и перепись, – как и сказано в Евангелии.
Наконец, третье возражение – довод относительно того, что Квириний управлял Сирией уже после Рождества Христова – также нуждается в коррекции. В 1828 году в Риме была найдена надпись, согласно которой Публий Сульпиций Квириний дуумвир (высшая административная должность для муниципий и колоний) направил армию в Сирию незадолго до 6 года до Р. Х. (по нашему летоисчислению). Таким образом, и здесь мы видим удивительную точность евангелиста Луки.
Если вернуться к вопросу о переписи, то, по свидетельству папирусов, в конце I – начале II века после Р. Х. она происходила каждые четырнадцать лет. И, по свидетельству Климента Александрийского, именно перепись в год Рождества Христова положила начало этой системе переписывания населения.
Раннехристианские и византийские богословы и церковные поэты видели глубокий символизм в том, что Спаситель родился во время правления Октавиана Августа и, таким образом, тоже подчинился переписи, как и все граждане своей страны.

^ Неслучайная звезда

Подвергался сомнению также и рассказ относительно прихода волхвов и избиения младенцев. Однако ничего невероятного и неисторичного в нем нет. Астрология в древности была весьма заметным явлением в жизни общества, а волхвы или маги пришли с Востока или из Парфянского царства, возможно – из Вавилона, настоящей родины астрологии.
Существует точка зрения, согласно которой в 7 году на небе каким-то значимым для наблюдателей образом сошлись три звезды – планеты Юпитер, Сатурн и Марс. Одна из них, в соответствии с астрологическими представлениями, была «звездой Иакова» (то есть Израиля), другая «царская» звезда, третья – «звезда» войн и преобразований. По ним волхвы узнали о рождении великого преобразователя мира, Царя Иудейского, и пошли в Иудею.
Предание о том, что они были царями, известно по крайней мере уже со II или III века: Тертуллиан называет их «почти царями» – fere reges. Предание называет их имена: Каспар, Валтасар, Мельхиор. Узнав об их приходе, жестокий и подозрительный тиран Ирод решил избавиться от возможного соперника. Вначале он узнал от иудейских книжников о месте, где должен родиться Мессия. Затем, призвав волхвов, послал их в Вифлеем, попросив их разузнать все о Младенце, якобы для того, чтобы поклониться Ему. Звезда, как сказано в Евангелии, вела волхвов до Вифлеема и остановилась над домом, где поселилось Святое Семейство. С радостью они поклонились Младенцу и деве Марии и принесли Ему дары: золото как Царю, ладан – как Богу, и смирну – как Человеку, Который должен умереть ради спасения людей. Получив откровение не возвращаться к Ироду, волхвы вернулись к себе на родину и там, по преданию, тоже проповедали рождение Спасителя. На Западе они почитаются как «три святых царя», их мощи находятся в Кельнском соборе.
Что же касается избиения младенцев – то, как повел себя Ирод, вполне соответствует его характеру, подозрительному и коварному. По свидетельству Иосифа Флавия, за одно подозрение в посягательстве на свою власть он уничтожал ближайших родственников, в том числе свою любимую жену Мариамну, и вырезал целые общины. Тем более для него не было никаких препятствий в уничтожении ничтожных для него младенцев в небольшом селении Вифлеем, если перед своей смертью он приказал казнить наиболее выдающихся граждан громадного столичного города Иерусалима, сказав: «Обо мне плакать не будут, так пусть плачут о них».
Бегство Святого Семейства в Египет – также черта историческая: Египет являлся римским императорским доменом и в нем все-таки существовало некое подобие законности, Ироду не так легко было бы в нем убить Младенца. И то, что по смерти Ирода святой Иосиф не захотел вернуться в Иудею, убоявшись сына Ирода, Архелая, также соответствует историческим реалиям. После смерти отца Архелай развязал гражданскую войну и убил в Иерусалиме три тысячи человек, завалив Храм трупами. Соответственно, у нас есть все основания доверять сообщениям евангелиста Матфея.

^ Песни праздника

Празднование Рождества Христова вошло в церковную жизнь не сразу. Первоначально оно сливалось с появившимся в III веке праздником Богоявления, или Крещения Господня (19 января сейчас, или 6 января по старому стилю), поскольку такие отцы Церкви, как святой Ефрем Сирин, основываясь на словах Евангелия от Луки Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати (Лк. 3:23), считали, что дата Рождества Христова совпадает с днем Его Крещения. В Армянской Церкви до сих пор существует единый праздник Рождества Богоявления.
Впервые Рождество начинает выделяться на Западе в середине IV века. В древнем римском месяцеслове, датируемом 354 годом, под 25 декабря мы уже находим упоминание – «день рождения Христа». Многие светские историки считают, что появление празднования Рождества в Риме именно 25 декабря (то есть 7 января по новому стилю) было связано с необходимостью борьбы против языческого празднества «Непобедимого Солнца», приходившегося на этот же день. Однако из переписки святого Кирилла Иерусалимского с римским папой Юлием следует, что разделение праздников Рождества и Богоявления обусловлено развитием внутрицерковных богослужебных традиций.
В завершение – несколько слов о двух песнопениях праздника. Тропарь, или основной праздничный гимн Рождества, мог быть создан уже в IV веке. Приведем его церковно-славянский текст:

Рождество Твое, Христе Боже наш,
возсия мирови свет разума,
в нем бо звездам служащии
звездою учахуся
Тебе кланятися, Солнцу правды,
и Тебе ведети с высоты Востока.
Господи, слава Тебе!

Этот гимн говорит о богопознании, пути к которому могут, по промыслу Божию, пролегать везде – в том числе и через внешнее, мирское знание, как это произошло с волхвами. А именование Христа «Солнцем правды» указывает на Христа как на Источник жизни и света с одной стороны, чистоты и праведности – с другой.
Следующий за тропарем кондак «Дева днесь Пресущественнаго раждает» был написан святым Романом Сладкопевцем в 10-е или 20-е годы VI века. Как гласит предание, святой Роман в юности не имел музыкального слуха и певческого голоса и подвергался насмешкам своих собратий по церковному хору. Однажды во время рождественского богослужения он обратился к Пресвятой Богородице со слезами и
молитвой о даровании ему способностей к пению. После молитвы он задремал. Во сне ему явилась дева Мария и повелела ему съесть свиток, который Она держала в руке. Проснувшись, святой Роман неожиданно для всех вышел на середину храма и стал вдохновенно петь сочиненный им кондак «Дева днесь», который и до сих пор считается одной из вершин церковной поэзии:

Дева днесь Пресущественнаго раждает,
и земля вертеп Неприступному приносит;
Ангели с пастырьми славословят,
волсви же со звездою путешествуют,
нас бо ради родиси Отроча младо,
превечный Бог.

Пародоксальное соединение земного и небесного, материального и сверхсущественного, человеческого и божественного – вот сама суть христианства. Невидимый и непостижимый Бог воплотился и стал Человеком – вот, что значит день Его рождения, праздновать который мы имеем полное право.

Диакон Владимир Василик

^ Можно ли вычислить точную дату Рождества?

Привычное для нас словосочетание «день рождения» состоит из двух частей: «день» и «рождение», которые естественно подразумевают дату и само событие. И если вокруг события Рождества Бога Слова разворачивались дебаты богословские, то с датой Рождества Христова был связан календарный вопрос и спор о двух стилях западном и восточном.

Еще в III веке, по свидетельству Климента Александрийского, Рождество Христово на Востоке праздновалось в один день с праздником Крещения Господня, 6 января. На Западе же Рождество справляли 25 декабря. С IV века и в Восточной части Римской Империи Церковь решила отделить праздник Рождества Христова от Крещения и согласно римской традиции стала отмечать Рождество Спасителя 25 декабря. Эту традицию вводят в своих церквях такие святые, как Василий Великий (в Кесарии Каппадокийской), Григорий Богослов (в Константинополе), Иоанн Златоуст (в Антиохии). Замечательно, что из восточных отцов именно они первыми произносят проповеди на этот праздник.
Почему же до IV века существовали разные традиции относительно даты Рождества Христова? По словам того же Климента Александрийского, одни полагали это событие 20 мая, другие – 10 или 6 января, третьи приурочивали его к 25 или 28 марта. А в Римской Церкви этот вопрос решили в пользу 25 декабря.
Как же так? Неужели предания, идущие от апостолов и Марии Девы, не сохранили для нас такой важной, с сегодняшней точки зрения, даты? А дело просто в том, что для древнего ближневосточного общества день рождения человека не был столь важным событием. Он даже не фиксировался за ненадобностью, ведь в отличие от современной традиции, где каждому линейному году соответствует тот или иной социальный статус человека, древние использовали так называемый событийный календарь. Появился первый пушок под носом – значит, уже не мальчик, но юноша; покрылось лицо бородой – значит, уже не юноша, а мужчина; голову украсили седины – значит, стал стариком, и так далее. Каждому событию, переходу соответствовала своя социальная ступень. И эти внешние изменения в человеке настолько заметны, видимы, что у древних отпадала необходимость фиксировать внимание на первом дне жизни. Для израильского общества это не было исключением. Ведь сколько б тебе лет ни было, если борода не выросла, то в синагоге читать не дадут.
Итак, не количество лет интересовало древних, а видимое качественное изменение. Поэтому и праздновали не просто день, когда человек родился и начал расти, а именно этот переход в новый повзрослевший статус. Лишь позже, под влиянием эллинской культуры, евреи, сначала в Александрии, а затем повсеместно, стали отмечать и день самого рождения. В нашем понимании этого слова, у Христа не было «дней рождений», ни одного! Как это ни покажется странным, но родители Иисуса могли вовсе не помнить дату Рождества их Сына, что было нормой в иудейском обществе две тысячи лет тому назад.
Итак, месяц и день рождения Христа неизвестны. В прошлом различные секты вычисляли до 136 различных дат Рождества, но в Церкви издавна было распространено убеждение, что Христос должен был находиться на земле полное число лет, как число совершенное. Отсюда следовало, что Христос скорее всего был зачат в тот же день года, в который и пострадал – то есть день Благовещения совпадает с днем Распятия. А еврейская Пасха, на которую был распят Спаситель, выпадала в тот год на 25 марта. Отсчитывая отсюда 9 месяцев, получали 25 декабря как дату Рождества Христова. Эту дату принимает уже святой Ипполит в III веке, и затем ее защищают святой Иоанн Златоуст и блаженный Августин. Таким образом, весьма вероятно, что дата празднования Рождества Христова выпадает на то время, когда оно и произошло в действительности.
До XVI века как на Востоке, так и на Западе Рождество Христово праздновалось 25 декабря. Но в 1582 году папа Григорий ХIII предложил новую календарную реформу, пришедшую на смену юлианскому календарю. После ряда вычетов различие между старым и новым стилями составило 13 суток. В основе обоих календарей лежал тропический год, то есть год, измеряемый от одного весеннего равноденствия до другого. Но астрономически самым точным является не тропический, а звездный год, измеряемый по звездам, а не по солнцу. И в этом смысле юлианский год оказался ближе к точнейшему звездному году, чем григорианский, то есть старый стиль оказывается точнее нового.
Тем не менее, практически весь западный мир к концу ХIХ века принял новый календарь. И вот в ХХ веке пришла череда православных стран. В 1916 году григорианский стиль принимает Болгария, в 1919 – Румыния, Сербия, а в 1924 году под влиянием английской политики и Греция. Из православных первыми переходят на новый стиль в Константинопольском Патриархате, а под его влиянием Рождество по григорианскому календарю стали праздновать и Православные Церкви Румынии, Болгарии, Польши, Сирии, Ливана и Египта.
В нашей стране григорианский календарь был введен большевиками в 1918 году. Но Русская Церковь осталась верной старинному календарю. Сегодня вместе с Русской Церковью Рождество по старому стилю празднуют Иерусалимская, Сербская, Грузинская Церкви и монастыри Афона.
И что же? Как нам относиться к тому, что даже внутри православного мира появились две даты празднования Рождества Христова?
Наша Церковь прямо ответила на этот вопрос в декабре 1998 года на заседании Священного Синода. В постановлении было сказано, что в русской церковной среде юлианский календарь (старый стиль) отождествляется с частью национальной духовной традиции, преданность которой стала нормой религиозной жизни миллионов людей. В связи с этим вопрос об изменении календаря в нашей Церкви не стоит. Но при этом противопоставлять одно Рождество другому – бессмысленно, ведь мы празднуем не «день календаря», а евангельское событие – рождение Спасителя мира Иисуса Христа. Поэтому употребление термина «католическое» или «православное» Рождество некорректно – это общий христианский праздник.
Тайна рождения Богочеловека непостижима для человеческого ума, и стоит ли удивляться такому количеству неизвестных в этом вопросе. Точное решение
скрыто от любопытных глаз – тайна Боговоплощения остается таковой со всех сторон. Несмотря на то, что спекуляции на тему пересмотра церковного календаря инициируют не христиане, а светские люди, далекие от религиозной жизни, в давнем споре о дате Рождества Христова для христиан все же главным является Рождество и Христос. Предвечный Бог, Творец галактик и вселенной, воплотился и отдал Себя за жизнь мира, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:15). На фоне такого колоссального события математический спор о вычислении дня, недели, месяца и года Его рождения, для христианской Церкви приобретает такое же математическое значение: от перемены мест слагаемых сумма (суть) не меняется. И соседей поздравим, и сами в гости позовем.

Игорь Петровский
Журнал «Фома»

Почему разнятся даты католического и православного Рождества

https://ria.ru/20071224/93923436.html

Почему разнятся даты католического и православного Рождества

Рождество Христово — один из важнейших христианских праздников, установленный в честь рождения младенца Иисуса Христа в Вифлееме. Рождество отмечается во многих странах мира, разнятся только даты и календарные стили (юлианский и григорианский). Это произошло из-за путаницы календарей.

2007-12-24T13:13

2020-02-17T18:29

новости — религия и мировоззрение

религия и мировоззрение

вифлеем

рождество христово

рождество христово по григорианскому календарю

в мире

католики празднуют рождество

справки

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/156234/25/1562342518_0:0:3084:1735_1400x0_80_0_0_62972d054658e224937ec3a2e17a993d.jpg

Католики и протестанты, живущие по Григорианскому календарю, а также поместные православные церкви мира, придерживающиеся Новоюлианского календаря, встречают в ночь с 24 на 25 декабря праздник Рождества Христова.Рождество Христово — один из важнейших христианских праздников, установленный в честь рождения младенца Иисуса Христа в Вифлееме. Рождество отмечается во многих странах мира, разнятся только даты и календарные стили (юлианский и григорианский).Римская церковь установила 25 декабря в качестве даты празднования Рождества Христова  после победы Константина Великого (ок. 320 или 353). Уже с конца IV в. весь христианский мир праздновал Рождество именно в этот день (за исключением восточных церквей, где этот праздник отмечался 6 января). И в наше время  Православное Рождество «отстает» от католического на 13 дней;  католики отмечают Рождество 25 декабря, а православные — 7 января.Это произошло из-за путаницы календарей. Юлианский календарь,  введенный в обиход  в 46 году до н.э. императором  Юлием Цезарем, добавляющий в феврале еще одни сутки, был гораздо удобнее, чем старый римский, но все-таки оказался недостаточно четким — «лишнее» время продолжало накапливаться. За каждые 128 лет набегали одни неучтенные сутки. Это привело к тому, что в XVI веке один из самых важных христианских праздников — Пасха — стал «наступать» намного раньше положенного срока. Поэтому папа римский Григорий XIII предпринял очередную реформу,  заменившую юлианский стиль на григорианский.  Цель реформы состояла в том, чтобы скорректировать нарастающую разницу между астрономическим годом и календарным.Так в 1582 году в Европе появился новый григорианский календарь, тогда как в России продолжали пользоваться юлианским.В России григорианский календарь был введен в 1918 году, однако церковь такого решения не одобрила.В 1923 году по инициативе Константинопольского Патриарха состоялось совещание Православных Церквей, на котором было принято решение об исправлении Юлианского календаря. Русская Православная Церковь в силу исторических обстоятельств не смогла принять в нем участия.  Узнав о совещании в Константинополе, Патриарх Тихон все же издал постановление о переходе на «Новоюлианский» календарь. Но это вызвало протесты в церковном народе и  постановление было отменено менее, чем через месяц.Вместе с Русской Православной Церковью в ночь с 6 на 7 января праздник Рождества Христова отмечают  Грузинская, Иерусалимская и Сербская Православная Церкви,  афонские монастыри, живущие по старому, Юлианскому календарю, а также многие католики восточного обряда (в частности, Украинская Греко-Католическая Церковь) и часть российских протестантов. Все остальные 11 Поместных Православных Церквей мира  празднуют Рождество Христово, как и католики, в ночь с 24 на 25 декабря, так как они пользуются не «католическим»  Григорианским календарем, а так называемым «Новоюлианским», который пока  совпадает с Григорианским. Расхождение между этими календарями в один день накопится к 2800 году (расхождение Юлианского календаря с астрономическим годом в один день накапливается за 128 лет, Григорианского — за 3 тысячи 333 года, а «Новоюлианского» — за 40 тысяч лет).

вифлеем

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2007

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/156234/25/1562342518_0:0:2732:2048_1400x0_80_0_0_d822937c28b40640c7a64a46eb6862fc.jpg

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

Россия, Москва, Зубовский бульвар, 4

7 495 645-6601 

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

новости — религия и мировоззрение, вифлеем, рождество христово, рождество христово по григорианскому календарю, в мире, католики празднуют рождество, справки

13:13 24.12.2007 (обновлено: 18:29 17.02.2020)

155541

Католики и протестанты, живущие по Григорианскому календарю, а также поместные православные церкви мира, придерживающиеся Новоюлианского календаря, встречают в ночь с 24 на 25 декабря праздник Рождества Христова.

Римская церковь установила 25 декабря в качестве даты празднования Рождества Христова после победы Константина Великого (ок. 320 или 353). Уже с конца IV в. весь христианский мир праздновал Рождество именно в этот день (за исключением восточных церквей, где этот праздник отмечался 6 января).

И в наше время Православное Рождество «отстает» от католического на 13 дней; католики отмечают Рождество 25 декабря, а православные — 7 января.

Это произошло из-за путаницы календарей. Юлианский календарь, введенный в обиход в 46 году до н.э. императором Юлием Цезарем, добавляющий в феврале еще одни сутки, был гораздо удобнее, чем старый римский, но все-таки оказался недостаточно четким — «лишнее» время продолжало накапливаться. За каждые 128 лет набегали одни неучтенные сутки. Это привело к тому, что в XVI веке один из самых важных христианских праздников — Пасха — стал «наступать» намного раньше положенного срока. Поэтому папа римский Григорий XIII предпринял очередную реформу, заменившую юлианский стиль на григорианский. Цель реформы состояла в том, чтобы скорректировать нарастающую разницу между астрономическим годом и календарным.

Так в 1582 году в Европе появился новый григорианский календарь, тогда как в России продолжали пользоваться юлианским.

В России григорианский календарь был введен в 1918 году, однако церковь такого решения не одобрила.

В 1923 году по инициативе Константинопольского Патриарха состоялось совещание Православных Церквей, на котором было принято решение об исправлении Юлианского календаря. Русская Православная Церковь в силу исторических обстоятельств не смогла принять в нем участия. Узнав о совещании в Константинополе, Патриарх Тихон все же издал постановление о переходе на «Новоюлианский» календарь. Но это вызвало протесты в церковном народе и постановление было отменено менее, чем через месяц.

Вместе с Русской Православной Церковью в ночь с 6 на 7 января праздник Рождества Христова отмечают Грузинская, Иерусалимская и Сербская Православная Церкви, афонские монастыри, живущие по старому, Юлианскому календарю, а также многие католики восточного обряда (в частности, Украинская Греко-Католическая Церковь) и часть российских протестантов.

Все остальные 11 Поместных Православных Церквей мира празднуют Рождество Христово, как и католики, в ночь с 24 на 25 декабря, так как они пользуются не «католическим» Григорианским календарем, а так называемым «Новоюлианским», который пока совпадает с Григорианским. Расхождение между этими календарями в один день накопится к 2800 году (расхождение Юлианского календаря с астрономическим годом в один день накапливается за 128 лет, Григорианского — за 3 тысячи 333 года, а «Новоюлианского» — за 40 тысяч лет).

Какие отрывки из Священных Писаний объясняют, когда родился Иисус Христос?

Хотя Библия никогда не указывает точную дату (день, месяц и год), есть несколько общих показателей как года, так и времени года. Очевидно, что точная дата рождения Христа не нужна для спасения, потому что апостол Павел специально сказал Тимофею, что у него есть то, что нужно для спасения — Священные Писания, которые он изучал с юности (Ветхий Завет) с дополнительным пониманием веры в Иисуса Христа. как Спаситель (2 Тимофею 3:15 2 Тимофею 3:15 И что вы с детства знаете Священные Писания, которые могут умудрить вас ко спасению через веру во Христа Иисуса.
Американский король Джеймс Версия ×). Однако давайте посмотрим на общую информацию, которая дается.

Во-первых, давайте начнем с сезона года. Луки 2 описывает обстоятельства рождения Христа. В стихе 8 говорится, что в то время пастухи жили в поле со своими овцами. Различные источники указывают на то, что пастухи вокруг Иерусалима не оставались на полях после осени. Привозили овец на зиму.

Например, согласно « Celebrations: The Complete Book of American Holidays: The Complete Book of American Holidays », рассказ Луки «предполагает, что Иисус мог родиться летом или ранней осенью.Поскольку декабрь в Иудее холодный и дождливый, вполне вероятно, что пастухи искали ночное убежище для своих стад »(стр. 309). Аналогичным образом, The Interpreter’s One-Volume Commentary говорит, что этот отрывок выступает «против рождения [Христа], произошедшего 25 декабря, поскольку погода не позволила бы» пастухам наблюдать за своими стадами в полях по ночам.

Также родители Иисуса пришли в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться в римской переписи (Луки 2: 1-4 Луки 2: 1-4 [1]. И было в те дни, что вышел указ от Цезаря Августа что весь мир должен быть обложен налогом.[2] (И это налогообложение впервые было введено, когда Кирений был губернатором Сирии.) [3] И пошли все собираться, каждый в свой город. [4] И пошел также Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем; (потому что он был из дома Давида 🙂
Американский король Джеймс Версия ×). Римляне знали лучше, чем проводить такую перепись в разгар зимы, когда температура часто опускалась ниже нуля, а дороги были в плохом состоянии для путешествий.Проведение переписи в таких условиях было бы провалом.

Таким образом, из этого отрывка Писания мы можем узнать по крайней мере одно время года, когда Он родился г., а не г. — зиму.

Так он родился весной, летом или осенью? Здесь полезно пророчество из книги Даниила. В последней части главы 9 дается пророчество о Его пришествии, а в стихе 27 упоминается «неделя» подтверждения им завета, но что в середине недели Он положит конец жертвоприношениям и приношениям.Послание к Евреям объясняет, как Его жертва положила конец необходимости ветхозаветной системы жертвоприношений (главы 8, 9 и 10).

«Неделя» в пророчестве может стоять семь лет, день — год (Числа 14:34 Числа 14:34 После числа дней, в которые вы исследовали землю, то сорок дней каждый день в течение года. Ты понесешь беззакония свои сорок лет, и ты познаешь нарушение моего обещания.
American King James Version ×). Таким образом, мы заключаем, что Его служение длилось 3 ½ года, а остальные 3 ½ года должны были быть завершены в другое время.Мы знаем, что Иисус Христос был убит во время Пасхи и что Его служение началось, когда Ему было около 30 лет (Луки 3:23 Луки 3:23 И самому Иисусу было около тридцати лет, будучи (как предполагалось ) сын Иосифа, который был сыном Хели,
American King James Version ×). Если сложить все это вместе, наиболее вероятно, что Он родился за шесть месяцев до Пасхи — или когда-то осенью.

Осеннее рождение также подтверждается и, фактически, более положительно доказано временем рождения Иоанна Крестителя.Лука 1 рассказывает эту историю.

Отец Иоанна Крестителя, Захария, был священником из чина Авии. Во времена царя Давида священники были организованы для служения в разное время — по неделе от субботы до субботы, начиная с первой недели месяца нисан. Все они вместе служили во время праздников. Авия был восьмым курсом (1 Паралипоменон 24:10 1 Паралипоменон 24:10 Седьмой — Хаккозу, восьмой — Авии,
Американская версия короля Иакова ×).

Чтобы понять, что он служил примерно в начале июня, нужно подсчитать, поэтому, когда он смог вернуться домой к своей жене Элизабет, чтобы она могла забеременеть, это было примерно в середине июня. Это означает, что Иоанн Креститель родился девятью месяцами позже, вероятно, в конце марта.

Затем в Луки 1:26 Луки 1:26 И в шестом месяце ангел Гавриил был послан от Бога в город Галилейский, названный Назарет,
Американский король Джеймс Версия × нам сказали, что ангел явился Марии говоря ей, что она зачать сына на шестом месяце жизни Елизаветы.Итак, Иисус Христос был на шесть месяцев моложе Иоанна Крестителя, то есть, вероятно, Он родился бы в конце сентября, когда Иерусалим был переполнен людьми, приходившими на осенние праздники. Это объясняет, почему Иосифу и Марии не было места в обычных гостиницах или «гостиницах» близ Иерусалима (Луки 2: 7 Луки 2: 7 И она родила своего первенца, и, завернув его в пеленки, его в яслях, потому что для них не было места в трактире.
American King James Version ×).

Теперь о году. Это было предметом споров, но опять же, похоже, мы можем найти некоторые подсказки. Luke 2: 1-2 Luke 2: 1-2 [1] И было в те дни, что вышел указ от кесаря Августа, что весь мир должен быть обложен налогом. [2] (И это налогообложение впервые было введено, когда Кирений был губернатором Сирии.)
Американский король Иаков Версия × говорит нам, что Иисус Христос родился во время правления Цезаря Августа, во время первой переписи населения, когда губернатором был Квириний.Матфей 2 также говорит нам, что Ирод (Великий) все еще был царем сразу после рождения Христа. Поскольку Ирод умер где-то около 4 или 3 г. до н. Э., А некоторые записи указывают на то, что Квириний правил в 4 г. до н. Э., Мы полагаем, что Христос, вероятно, родился в конце сентября 4 г. до н. Э.

Хотя трудно определить, когда 25 декабря впервые отмечалось как Рождество, историки в целом согласны с тем, что это было не раньше, чем в четвертом веке. Это удивительно позднее свидание. Рождество не отмечалось в Риме, столице Римской империи, примерно через 300 лет после смерти Христа.Его происхождение показывает, что его нельзя проследить до самых ранних христиан.

Исправляя распространенные заблуждения о рождении Иисуса Христа • ChristianAnswers.Net/christmas

Типичная история, которую мы слышим, повторяется:

«Это было около 2000 лет назад, вечером 25 декабря. Мария едет в Вифлеем на осле, ей срочно нужно родить ребенка. Хотя это чрезвычайная ситуация, все трактирщики их отвергают. Поэтому они рожают младенца Иисуса в хлеву. Затем ангелы поют пастухам. После этого все они присоединяются к трем королям с верблюдами в поклонении тихому новорожденному.”

Проблема в том, что эта история может быть почти полностью ошибочной. События, связанные с рождением ребенка, пересказывались так много раз и разными способами — в пьесах, стихах, книгах и фильмах, — что большинство людей имеют искаженное представление об истинных событиях. Единственная точная запись находится в Библии, Слове Бога.

Мария ехала в Вифлеем на осле? Возможно, но есть и другие возможности. В Библии не сказано, как она попала в Вифлеем.Там только сказано, что она пришла с Иосифом.
Прибыла ли Мария в Вифлеем в ночь, когда она родила? Библия этого не говорит. Они могли прибыть на несколько недель раньше. В Слове Бога просто говорится: «Пока они были там [в Вифлееме], настало время, чтобы она была избавлена» (Луки 2: 6). Было бы разумнее приехать в город задолго до назначенного срока.
Говорили ли Иосиф или Мария с кем-нибудь из трактирщиков? Возможно, но нет веских библейских оснований полагать, что они это сделали.Хотя трактирщики играют заметную роль во многих рождественских пьесах, в библейских повествованиях о рождении Христа они не упоминаются. Более того, вполне вероятно, что Мария и Иосиф действительно жили в доме у родственников, а не за какой-то гостиницей библейских времен. (См. Ниже)
Иисус родился в хлеву? Или сарай? Или пещера? Библия не упоминает ни одно из этих трех мест в связи с рождением Христа, только ясли. Писание просто сообщает, что они положили Иисуса в яслях, потому что для него не было места в комнате для гостей.Греческое слово, используемое в Священном Писании, — kataluma , и может означать гостевую комнату, ночлежку или гостиницу. Единственный раз, когда это слово использовалось в Новом Завете, оно означает меблированную большую комнату на верхнем этаже частного дома. Это переводится как комната для гостей, а не гостиница (Марка 14: 14-15). По мнению наших экспертов по библейской археологии, Иисус, вероятно, родился в доме родственников, но за пределами (под) обычных жилых и гостевых помещений. (Подробнее: Иисус родился в хлеву? / Что такое ясли? / Что такое трактир?
«В яслях младенец просыпается, но маленький Господь Иисус, он не плачет, он делает .«Хотя это часть прекрасной песни, мы не можем быть уверены, что Иисус не плакал. В Библии об этом не говорится.
Пели ли ангелы пастухам за пределами Вифлеема? Возможно, но Библия конкретно не говорит, что ангелы пели. Сказано, что сначала явился и заговорил ангел, а затем явилось «множество небесного воинства, славящего Бога» (Луки 2:13).
Присутствовали ли ангелы при рождении? Кажется логичным предположить, что они были, однако Писание не сообщает об этом, и нет никаких свидетельств того, что ангелы были видны Марии и Иосифу в то время.
Пришли ли к рождению Иисуса три царя верхом на верблюдах? В Библии не говорится, что к юному Иисусу приходили цари или верблюды.

Сообщается, что приходили мудрецы («волхвы»), но не указано их количество. Ни один из ранних отцов церкви не предполагал, что волхвы были королями. Поскольку слово «волхвы», используемое в Библии, имеет множественное число, очевидно, что их было как минимум двое, а могло быть и больше — даже несколько. В Библии просто упоминаются три подаренных ими дорогостоящих дара — золото, ладан и смирна, но это не обязательно указывает на количество волхвов.Также нет доказательств того, из какой страны приехали эти люди.
Перед прибытием волхвов в Вифлеем Иисус ездил в Иерусалим и из него для представления в Храме (Луки 2: 21-22).
Кроме того, очевидно, что мудрецы не посещали Иисуса, когда он еще лежал в яслях, как это обычно показано на поздравительных открытках и в пьесах. Волхвы прибыли только через некоторое время после представления Христа в Храме в Иерусалиме (Луки 2: 22-39).

В это время Писание называет Иисуса «младенцем», а не «младенцем».«Возможно, к тому времени маленький Иисус уже шел и разговаривал. Согласно расчетам царя Ирода и волхвов (Матфея 2:16), Иисусу могло быть два года или меньше. [Подробнее: О «мудрецах» (волхвах)]
Был ли Иисус родился 25 декабря или вообще в декабре? Хотя это не невозможно, это кажется маловероятным. В Библии не указана дата или месяц. Одна проблема с декабрем заключается в том, что для пастухов было бы необычно «пребывать в поле» в это холодное время года, когда поля были непродуктивными.Обычной практикой было держать стада на полях с весны до осени. Кроме того, зима, вероятно, будет особенно трудным временем для беременной Марии, чтобы преодолеть большое расстояние от Назарета до Вифлеема (70 миль).
«Более вероятно, что это конец сентября, время ежегодного праздника кущей, когда такое путешествие было общепринятым. Таким образом, довольно распространено мнение (хотя и не достоверное), что Иисус родился примерно в конце сентября. Однако зачатие Христа могло произойти в конце декабря прошлого года.Наше празднование Рождества можно признать почетным наблюдением за воплощением «Слова, ставшего плотью» (Иоанна 1:14) ».

Разве ПЕРВОЕ РОЖДЕНИЕ Иисуса Христа мифологично и научно не невозможно? Ответ
Как мы узнаем, что Библия ИСТИНА? Ответ
Когда мы говорим, что Библия — это Слово Божье, подразумевается ли это, что она полностью ТОЧНА или содержит незначительные неточности в деталях истории и науки? Ответ
Как Библия может быть НЕПРАВИЛЬНОЙ, если она написана людьми, склонными к ошибкам? Ответ
«… Вероятность такова, что этот могущественный ангел, возглавлявший небесное воинство в их хвале, был архангелом Михаилом; Позднее ранняя церковь отметила это событие как Михайлович («посланный Михаилом») 29 сентября, в день еврейского праздника кущей.По крайней мере, для Христа было бы уместно родиться в такую дату, потому что именно при Его рождении «Слово стало плотью и обитало (буквально скинилось) среди нас» (Иоанна 1:14).
Это будет означать, что Его зачатие произошло в конце декабря. Таким образом, вполне может быть, что, когда мы сегодня празднуем рождение Христа в то, что мы называем Рождеством (то есть «посланный Христом»), мы на самом деле празднуем Его чудесное зачатие, время, когда Отец послал Сына в мир в образе Девы. матка.
Это самое темное время года — время языческих Сатурналий и время, когда солнце (физический «свет мира») находится на самом большом расстоянии от Святой Земли — несомненно, было бы подходящим временем для Бога, чтобы пошли духовный «свет мира» в мир как «Спаситель, который есть Христос Господь» (Луки 2:11) »[Др. Генри М. Моррис, Учебная библия защитника (примечания к Луки 2: 8,13)].

(Слово «Рождество» означает «месса Христа», особое празднование Вечери Господней, называемой в Римско-католической церкви мессой, а в большинстве протестантских церквей — причастием.)

Почему многие христиане празднуют Рождество 25 декабря, если не тогда, когда он родился?
Дата была выбрана Римско-католической церковью. Поскольку Рим доминировал в большей части «христианского» мира на протяжении веков, эта дата стала традицией для большей части христианского мира.
Первоначальное значение 25 декабря состоит в том, что это был известный праздник, посвященный ежегодному возвращению солнца. 21 декабря — зимнее солнцестояние (самый короткий день в году и, следовательно, ключевая дата в календаре), а 25 декабря — первый день, когда древние могли ясно заметить, что дни определенно становились длиннее и солнечный свет возвращался.
Итак, почему 25 декабря было выбрано, чтобы вспомнить рождение Иисуса Христа мессой (или ужином причастия)? Поскольку никто не знает дня его рождения, Римско-католическая церковь смогла выбрать эту дату. Церковь пожелала заменить языческий праздник христианским праздником (праздником). Психология заключалась в том, что нечестивый (но традиционный) праздник проще отобрать у населения, если можно заменить его хорошим. В противном случае Церковь думала, что оставит пустоту там, где существовала давняя традиция, и рисковала вызвать недовольство населения и быстрое возвращение к старым порядкам.

Различные заблуждения о рождении Христа иллюстрируют необходимость всегда проверять все, что мы слышим, против Слова Божьего, независимо от источника. Библия — высший авторитет.

Узнать больше о даре Иисуса Христа — спасении от осуждения за ваши грехи? [Нажмите здесь]

Несмотря на человеческие заблуждения, реальные факты об Иисусе еще более удивительны, чем можно выразить словами. Он действительно родился от девы в городе Вифлееме в точности, как и было предсказано много лет назад.Иисус был зачат от Марии не человеком, а Святым Духом Бога. Как показывает апостол Иоанн, Иисус существовал до сотворения мира (Иоанна 1). Он — часть Святой Троицы, которую мы знаем как Бог (Отец, Сын и Святой Дух). Сын Божий пришел в человеческом обличье с определенной целью — умереть добровольной жертвой в качестве платы за грехи человечества. Он сделал это, чтобы предоставить вечное спасение как бесплатный дар всем, кто примет его и последует за Ним.

Узнайте больше о цели и жизни Иисуса Христа , прочитав Библию (особенно см. От Луки 2: 1-20 и книгу Иоанна).Также посмотрите наши бесплатные онлайн-фильмы об Иисусе — НАДЕЖДА или История Бога . Вернитесь к истинному началу истории Христа, в Книге Бытия, а затем продолжайте в хронологическом порядке через захватывающие ключевые события, предшествующие Его рождению, а затем продолжайте его жизнь, смерть, воскресение и то, что произошло после.

Другие распространенные заблуждения, связанные с рождением Христа

«Нет никаких археологических свидетельств того, что Иисус или кто-либо, связанный с ним, когда-либо жил.Все это выдумки ». Неправильно, поймите почему!
«Непорочное рождение Иисуса Христа мифологически и научно невозможно». Неправильно, поймите почему!
«Все религии в основном одинаковы. Так зачем же утверждать, что Христос — единственный путь к Небесам и спасению? » Узнайте, почему
Иисус был единственным ребенком в семье, а Мария оставалась девственницей до конца своей жизни, хотя и была замужем за Иосифом. Неправильно, поймите почему!
Иисус был генетически связан с Марией. Посмотрите, почему он, вероятно, не был.

Автор: Пол С. Тейлор, Christian Answers. Авторское право © 2002, 2005, 2013, Христианские ответы (Фильмы о Христе). Все права защищены — за исключением случаев, указанных на прилагаемой странице «Использование и авторское право», которая предоставляет пользователям ChristianAnswers.Net щедрые права на использование этой страницы у себя дома, для личного свидетельства, в церквях и школах.

БЫЛ ХРИСТОС ИИСУС РОЖДЕННЫЙ НА РОЖДЕСТВЕ? РОЖДЕСТВО? ПРИКЛЮЧЕНИЕ? РОЖДЕНИЕ?

РОДИЛСЯ ХРИСТОС ИИСУС НА РОЖДЕСТВЕ? РОЖДЕСТВО? ПРИКЛЮЧЕНИЕ? РОЖДЕНИЕ? Мобильное устройство? — — —

# 2 — КОГДА РОДИЛСЯ ХРИСТОС ИИСУС?

ГЛАВНАЯ ||| Пятидесятница 2008 ||| Пасха против Песаха ||| Указатель FAQ ||| О нас ||| Увидимся ||| Кто такой Антипа? ||| COOL ССЫЛКИ
Читать Библию ||| Помощь — чтение и изучение Библии ||| Версия для печати ||| Версия без графики ||| Молитва ||| Отправить электронное письмо
Фонд «Антипа» и служения верных свидетелей — провозглашают Евангелие Воскресения Христа Иисуса и возвещают Его скорое возвращение.
Вдохновение и информация для библейского христианского мировоззрения

ИЗБРАННАЯ ВЕБ-СТРАНИЦА
Поскольку в 2008 году Пасха выпадает на , что на год на раньше, чем на дату , чем Пасха,
КОГДА будет ВЫ, отпразднуете это наступление
Пятидесятница?

Фактические слова повествований Евангелия
сильно отличаются от популярных «религиозных» мифов:

Слова Евангелий также сильно отличаются от многих других небиблейских «религиозных» практик, традиций, обычаев и вымышленных верований в баснях или фольклоре, которые были построены вокруг оригинальных, данных Богом библейских историй.

1 — КОНЦЕПЦИЯ ЙОЦ-ХАНАНЬ (Иоанн-Креститель) — Луки 1: 5-25

Когда ангел, Га’ври-эль (Ga’bri-el), явился Зак-а-ри’ах (Zach-a-ri’as), когда он служил в иудейском Иерусалимском Храме, это было во время Аароново служение жреческой семьи А-би’джа (А-би’а).

Этот чин священников обычно служил в Храме на восьмом семейном пути, в течение девятой недели еврейского года, согласно Талмуду и согласно библейскому постановлению 1 Паралипоменон 24:10.

Девятая неделя, когда священническая семья Зак-арйа обычно служила, включала последние несколько дней второго еврейского месяца Ияр и первые несколько дней третьего еврейского месяца Сиван.

После девятой недели обычного священнического служения , десятая неделя включает воскресенье, которое является праздником Шавуот (Пятидесятница, Высокий Святой День), одной из трех Ежегодных Высоких Суббот, требующих ALL из 24 семей священников будут присутствовать в Иерусалимском храме в течение года, в этот особый день «паломничества» .

Праздник Шавуот (Пятидесятница) наступает через 50 дней после воскресенья, которое приходится на семидневный Праздник опресноков.

И, как в неделю опресноков (7 дней сразу после Пасхи — третья неделя 1-го месяца) и, как и во время праздника кущей (Суккот — третья неделя 7-го месяца), ВСЕ из 24 семей священников служили чрезвычайно массовому толпы еврейских паломников в Иерусалиме во время каждой из 3 ежегодных высоких суббот (3 высоких священных дня).

Пятидесятница — это точка привязки для открытия времени
года рождения Христа Иисуса (Мессии Йе-шуа).

Ангел пообещал Зак-арйа, что его молитва о сыне была услышана, и в г. после г., в воскресенье Шавуот (Пятидесятницы), когда он пошел домой, его жена Э-лис’хе-ва (E-lis’a-beth) зачат сразу после этого.

Таким образом, зачатие Йоханана (Иоанна Крестителя) происходит в понедельник, сразу после окончания воскресенья Шавуот, праздника Пятидесятницы, в течение десятой недели 3756-го (до н.э.) еврейского гражданского года. 5) — в Сиване, третьем еврейском месяце.

2 — КОНЦЕПЦИЯ ЙЕ-ШУА (Христа Иисуса) — Луки 1: 26-55

Затем, в конце шестого месяца беременности Е-лис’хе-ва Джоном, ангел Га’ври-Эль явился Мирьям бот Давид (Марии, семье царя Давида). Га’ври-Эль рассказал Мирьям об Е-лись’хе-ва, сказав, что «та, кого называли бесплодной, находится на шестом месяце беременности». Га’ври-Эль объяснил: Поскольку Е-лис’хе-ва — пожилая женщина, это чудо от Бога, что Е-лис’хе-ва зачала ребенка в старости, и что сама Мирьям забеременела. также вскоре зачать и родить ребенка из-за другого чуда Божьего, хотя Мирьям была девственницей.

Это было во время последней части девятого еврейского месяца кислев,
г. во время Ха-нукка (Праздник Посвящения), 3757 г.
Между окончанием жреческого курса А-биджа и первым -м днем ха-нукки г., который отмечается в течение восьми дней, — от 25 кислева до 2 тевета — 27 недель.

Мириам принимает слово ангела о зачатии Мессии, и она немедленно отправляется из Нат-сер’ета (Наз-а-Рет) в дом Е-лис’хе-ва и Зак-а-ри. А в Иудейских горах близ Иерусалима, в трех днях пути от Нат-сер’ета.Мириам, вероятно, собиралась помочь своей пожилой кузине Э-лис’хе-ва во время ее беременности, а также рассказывать Е-лись’хе-ва о своем собственном ангельском посещении.

На приветствие Мирьям Е-лис’хе-ва, Е-лис’хе-ва отвечает Мирьям, называя ее «матерью Господа моего». Это показывает, что Мирьям уже была беременна Йе-шу’а ха-ма-ши’а (Иисусом, Мессией). Таким образом, Йе-шуа (Христос Иисус) был зачат во время Ханукки, Праздника огней, поскольку Он — Свет миру.

Часто первый день Хануки выпадает очень близко к Рождеству.
Отступническая римско-католическая церковь в четвертом веке нашей эры объединила языческое празднование зимнего солнцестояния (обычно 23 декабря) и празднование Сатурналий (первый день которого — 25 декабря) с цифрой, заимствованной из еврейского 25-го числа. день кислева (1-й день ха-нукки) до г. изобретите г. Рождества (Христова месса) 25 декабря.
Предположительно, это было празднование рождения Христа, и католицизм не оправдывает и не извиняется по поводу этого изобретения , нагло заявляя, что он «крестил» язычество.

Йе-шу’а (Христос Иисус) показан празднующим Хануку в Иоанна 10: 22-23. Именно на этом праздновании Он провозглашает: «Я и Отец — одно» (Иоанна 10:30), что свидетельствует о Его Божественном происхождении в Его зачатии. Это также подтверждает, что Ханукка является временем Его зачатия.

Исторически более правильно праздновать Йешуа (Христа Иисуса), вошедшего в мир через зачатие в Га-нукке, чем праздновать Его рождение в Рождество.

Рождество — это НЕ день рождения Иисуса Христа!

Рождество — это изобретение , возникшее в результате религиозного компромисса подлинного христианства с древними языческими традициями, фольклором и мифами.

Рождество находится в гармонии с истиной только потому, что оно выпадает примерно на то время года, когда в первый день ха-нукки Йе-шуа (Христос Иисус) был зачат Святым Духом.

Из года в год первый день ха-нукки всегда будет приходиться на конец ноября и конец декабря, в любое время от 3½ недель ДО Рождество до нескольких дней ПОСЛЕ Рождества .

Ханука начинается в Закат …	Дата в календаре на иврите …
Вт, дек.20, 2011	Ср, 25 кислева 5772
Сб, 8 декабря 2012 г.	Вс, 25 Кислева 5773
Ср, 27 ноября 2013 г.	Чт, 25 кислева 5774
Вт, 16 декабря 2014 г.	Ср, 25 кислева 5775
Вс, 6 декабря 2015 г.	Пн, 25 кислева 5776
Сб, дек.24, 2016	Вс, 25 Кислева 5777

3 — РОЖДЕНИЕ ЙОК-ХАНАНЯ (Иоанна-Крестителя) — Луки 1: 56-80

Мириам оставалась с Е-лись’хе-ва по крайней мере 14 недель, но в Евангелии говорится, что она вернулась домой в Нат-сер’ет (Наз-а’рет) незадолго до Е-лись’хе-ва. родила Джона.

Поскольку полный срок беременности составляет 41 неделю, а 27 недель составляют первые шесть месяцев (два триместра), что соответствует времени с начала десятой еврейской недели (начало июня) до первого дня ха-нукки ( конец декабря), что оставляет 14 недель до завершения последнего триместра и выведения беременности до полного срока.

14 недель с первого дня С
года от праздника Ха-нукка (25 кислева) до Пасхи (14 нисана).

Иоанн Креститель родился на Пасху (14 нисана). Ему сделали обрезание на восьмой день, который будет последним днем 7-дневного праздника опресноков (15-21 нисана). Га’ври-Эл сказал, что Иоанн «выйдет» в силе и силе Эль-и’джа (Луки 1:17). Еврейское учение гласит, что Эль-иджа снова придет на Пасху (это все еще традиция иудаизма сегодня).

4 — РОЖДЕНИЕ ЙЕ-ШУА (Христа Иисуса) — Луки 2

Нисан (Авив, или Авив), когда родился Йок-хан’ан (Иоанн Креститель), является первым месяцем еврейского гражданского года. Как показано, Мириам зачала через шесть месяцев после зачатия Е-лис’хе-ва, что означает, что рождение Йешуа (Иисуса) должно было произойти через шесть месяцев после рождения Йок-хан’ана (Иоанна Крестителя). рождение в седьмом еврейском месяце тишри.

Так как мы знаем, что Йок-хан’ан (Иоанн-Креститель) родился на Пасху, мы узнаем время рождения Йе-шу’а (Иисуса), отсчитывая шесть еврейских месяцев от Пасхи.Праздник Пресного Хлеба (Хаг ха-Мацох) начинается 15 нисана, а шесть месяцев спустя Праздник Кущей (Суккот) начинается 15 Тишри. Йе-шуа (Христос Иисус) родился в первый день Суккота. (Праздник кущей).

Первый день кущей (Суккот) — это суббота «паломничества», высокий священный день (ежегодная высокая суббота). Таким образом, это соответствует тому, что Йосеф бар Давид (Иосиф, Семья царя Давида) и Мириам (Мария) были ведомы Богом, чтобы совершить свое путешествие в Бейт-Лехем (Бетле-Хем) в самое безопасное время. путешествовать (в то время как в ясную погоду дороги были полны паломников в Иерусалим), и поэтому они заканчивали свое путешествие до начала (на закате) праздника Сукк’от (Праздник Кущей) первый -день » Паломничество «Суббота.

Они не нашли немедленного ночлега в помещении из-за огромных масс еврейских паломников, пришедших на религиозно значимый первый день праздника в соседнем Иерусалиме. Толпы раньше прибывали и прибывали постоянно, чтобы поселиться по всему региону. Но к концу той же Высокой Святой Субботы (дня рождения) многие религиозные паломники готовились отправиться домой, и тогда в доме была комната для Христа Иисуса и Его семьи.

Относительно праздника кущей (Суккот) …
Господь повелел Израилю соблюдать Суккот семь дней.
Они должны были построить временные жилища, называемые сукка (шалаш или скиния).
и пребывают в них во время праздника / праздника.
Левит 23: 34-43

Эти сукки (будки) были построены для размещения семей с некоторыми удобствами и едой в течение семи дней, а в после по в конце 7-дневного праздника / праздника был дополнительный день субботний. в «восьмой день», который был НЕ в рамках 7-дневного праздника кущей (Суккот).

Пища была помещена в колыбель для кормов для хранения в скинии (сукка или будка). Библия короля Иакова называет эту колыбельку «яслями».

Йе-шуа (Иисус) был НЕ , рожденным в сарае, хлеву, гроте или пещере, а скорее во временном жилище, называемом скиния (сукка или будка), которая была построена. (десятки тысяч по всему региону, окружающему Иерусалим), особенно для празднования Праздника Кущей (Суккот).

Любое место, где содержатся животные (сарай, конюшня и т. Д.), Является крайне антисанитарным местом для родов, поскольку существует риск для жизни как матери, так и ребенка из-за заражения отходами животного происхождения.

Его поместили в «яслях» (колыбель для еды), демонстрируя
в «Прообразе», что Он — Хлеб Жизни с небес.

Семья Христа Иисуса взяла Его и сбежала в ближайшую часть Египта на следующую ночь после Его рождения. Иосиф, будучи предупрежденным Богом во сне, немедленно встал и отправился в Газу той же самой ночью, в которую ему приснился сон, и они так и не вернулись в Бейт-Лехем (Бетле-Хем).

Тот единственный день, который они провели в Бейт-Лехеме (Бейт-Лехем), был шансом для так называемых трех царей почтить Мессию своими дарами, пока Христос Иисус все еще жил в Бейт-Лехеме. (Бетле-Хем).

Если ВЫ не знаете точного времени этих событий, см. От Матфея, главу 2.

В «восьмой день» Йешуа (Иисус) был обрезан («Брис» или Брит Мила) в соответствии с библейским повелением (Луки 2:21).Это когда дается имя, и это то, что дает мужчине полное еврейское рождение.

Праздник кущей (Суккот) длится семь дней. : первые дней кущей (Суккот) и последующий «восьмой день» — это , обе по особые субботы.

НЕ рутина, еженедельно, суббота, суббота!

Йе-шу’а (Иисус) родился в , первые день Кущей (Суккот), субботы «паломничества», ежегодной высокой субботы (высокого священного дня), независимо от того, в какой день недели он падает, и Он был обрезан в «восьмой день», также в особый день субботний — независимо от того, в какой день недели он выпадает.

Очевидно, Бог задумал, чтобы весь этот 7-дневный праздник кущей (Суккот) и следующий «восьмой день» был отложен для того, чтобы отпраздновать рождение Йешуа (Иисуса). в мир.

Обратите внимание, что Бог предусмотрел два священных праздника / праздника, которые длились по семь дней: Пресный хлеб (Хаг ха-Мацох) и Праздник кущей (Суккот) с интервалом в 6 месяцев.
Оба этих 7-дневных Святых праздников / фестивалей имеют компонент, благодаря которому празднование каждого из них длится в целом восемь дней.
Неделя опресноков — ПРЕДЫДУЩАЕТСЯ отдельным праздником Пасхи, а праздник Кущей — СЛЕДУЕТ отдельной субботой «восьмого дня».

Иоанн-Креститель, предшественник Мессии, родился и обрезался в первом, а шесть месяцев спустя Йешуа (Христос Иисус), Мессия, родился и обрезался во втором. Иоанн пришел в первый месяц года, а Йешуа (Христос Иисус) пришел в седьмой месяц.

В служении Иоанн представил Богу «ПУТЬ » через Мессию, и Йешуа (Христос Иисус) исполнил (завершил) его. Число один означает введение, а число семь означает исполнение (завершение) всего Священного Писания.

5 — ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эта хронология дает нам дату рождения Йешуа (Христа Иисуса), 15 тишри 3758 года, согласно еврейскому календарю.Каждый год 7-дневный праздник кущей (Суккот) длится с 15 тишри до 21 тишри, в то время как с года после года по конец года с года праздника кущей, с года после года, после субботы «восьмой день». всегда на 22 Тишри.

Поскольку еврейский календарь основан на курсе Луны (Лунный), а наш современный григорианский календарь основан на курсе Солнца (Солнечный), два типа календарей меняются относительно друг друга от года к году. год. Это означает, что праздник кущей (Суккот) всегда будет происходить где-то между серединой сентября и серединой октября, но из года в год в разную григорианскую дату.

Кущей — День рождения Христа Иисуса Начало В Закат …	Суккот Дата еврейского календаря …
Ср, 12 октября 2011 г.	Чт, 15 тишри 5772
Вс, 30 сентября 2012 г.	Пн, 15 тишри 5773
Ср, сен.18, 2013	Чт, 15 Тишри 5774
8 октября 2014 г.	Чт, 15 тишри 5775
Вс, 26 сентября 2015 г.	Пн, 15 тишри 5776
Вс, 16 октября 2016 г.	Пн, 15 тишри 5777

День рождения Йе-шуа (Иисуса) приходится на один и тот же еврейский календарный день (число) каждый год, 15 тишри, но по отношению к григорианскому календарю он меняется.Планируйте, что Его день рождения всегда должен происходить в любом году между второй половиной сентября и первой половиной октября …

Христос Иисус родился …

…. 15 дней после Рош а-Шана …

…. И через 5 дней после Йом Кипур.

По нашему современному григорианскому календарю, который не существовал во время рождения Христа Иисуса, НЕ , Он родился 4 октября 4 года до нашей эры.

15 тишри, 3758 по еврейскому календарю.

Праздник кущей (Суккот) — самое важное празднование.
Захария 14: 16-17 сообщает, что однажды в будущем все народы
будет требоваться по Закону Божьему, чтобы почтить этот праздник.

По какой большей причине, чем это день рождения Короля Королей!

Помолитесь этой молитвой :

«Что подлинные носители Спасения вернутся к 2000-летнему апостолу КОРНИ своей веры и научатся восстанавливать павшие основы библейского христианства.Пусть искренне рожденные свыше христиане все трудятся, чтобы преодолеть влияние языческих обычаев в религиозно ориентированных праздниках и отделиться от этого мира как духовно освященный народ перед Святым Богом ». АМИНЬ!

КОММЕНТАРИЙ

Большинство людей, включая большинство евреев, очень мало знают о еврейском языке. Священное писание. Кроме того, слишком многие люди очень мало знают о христианской Библии и, таким образом, ничего не знают об информации о рождении Христа Иисуса, подробно описанной выше.

Даже многие ( большинство ) истинных христианских верующих не полностью понимают еврейскую ориентацию Священного Писания и никогда не устанавливают теологическую связь между иудаизмом Христа Иисуса и его христианскими приложениями.

Обычаи и традиции человечества, даже если они благочестивые и искренние, не признаются Богом как истинное поклонение:
В Евангелии от Матфея 15: 7-9 и Марка 7: 6-7 Иисус сказал: «Хорошо пророчествовал Исаия о вас, лицемеры … Напрасно они поклоняются мне, проповедуя как учения, традиции человеческие… таким образом, делая слово Божие бездейственным «.

В первые три столетия своего существования Апостольская христианская церковь не соблюдала «Рождество». Лишь более чем через 300 лет после смерти Христа Иисуса предполагаемое празднование «Дня Рождения» стало ассоциироваться с недавно основанной римской формой христианства.

Всегда существует большая опасность НЕ понимания библейских историй, когда кто-то
знает рождественские гимны (фольклор, основанный на римско-католических мифах и баснях).
ЛУЧШЕ , чем кто-то знает саму Библию.

Ясно одно …
Время года, когда около 30% сегодняшнего населения мира празднует «Рождество», определенно и доказуемо НЕ время года, когда родился Иисус Христос!

Бог, Всемогущий Отец завершил вечное «Последнее Слово» на эту тему почти 2000 лет назад.Он не оставил Свое Слово открытым для обсуждения, Он только оставил его открытым для неверия или отвержения заблудшими душами.

Это вопрос КОГО или ЧТО один выбирает , чтобы верить.

Это просто ВЛАСТЬ !

Расположение посетителей данной веб-страницы Antipas.Net

Нажмите, чтобы увидеть большую карту

Щелкните здесь — посмотрите таблицу дат Пасхи, Пасхи и Пятидесятницы на период с 2000 по 2050 годы
Нажмите здесь — просмотреть текущий календарь на иврите
Щелкните здесь — Если вам нужно H elp, читающий и изучающий Библию на ЛЮБОМ языке
Нажмите здесь — помолитесь молитвой о спасении
Нажмите здесь — прочтите Библию

Версия для печати | Версия без графики

Пятидесятница 2008
Пасха против Песаха

Нажмите на номер — ниже — переходите непосредственно к часто задаваемому вопросу
FAQ # 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Указатель часто задаваемых вопросов | Индекс FAQ | Домашняя страница | Página Inicial
Кто такой Антипа? | О нас | Смотрите нас | Связаться с нами
Перейти на крутые христианские сайты

Авторские права © 1988, Генри Д.5-е пересмотренное издание Майклса — 2006 г.
Copyright © 1993, 1996, 2000, 2003, 2006, Фонд Антипа, Inc. Все права защищены.
Источник документа: http://antipas.net/2faq.htm

Праздник Благовещения

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и мгновенно загрузите все содержимое этого веб-сайта. Включает в себя католическую энциклопедию, отцов церкви, Summa, Библию и многое другое — всего за 19,99 доллара …

Праздник Благовещения Пресвятой Девы Марии (25 марта), также называемый в старых календарях: FESTUM INCARNATIONIS, INITIUM REDEMPTIONIS CONCEPTIO CHRISTI, ANNUNTIATIO CHRISTI, ANNUNTIATIO DOMINICA.На Востоке, где участие Марии в Искуплении отмечается особым праздником 26 декабря, Благовещение — это праздник Христа; в Латинской церкви это праздник Марии. Вероятно, он возник незадолго до или после Эфесского собора (ок. 431 г.). Во времена Лаодикийского Синода (372 г.) об этом не было известно; Святой Прокл, епископ Константинопольский (ум. 446), однако, похоже, упоминает об этом в одной из своих проповедей. Он говорит, что праздник пришествия Господа и Спасителя, когда Он наделил Себя человеческой природой ( quo hominum genus indutus ), отмечался на протяжении всего пятого века.Эта проповедь, однако, может быть не подлинной, или слова могут быть понятны для праздника Рождества.

В Латинской церкви этот праздник впервые упоминается в Сакраментарии Папы Геласия (ум. 496), который у нас есть в рукописи седьмого века; он также содержится в Сакраментарии св. Григория (ум. 604), одна рукопись которого датируется восьмым веком. Поскольку эти сакраментарии содержат дополнения, предшествующие временам Геласия и Григория, Дюшен (Origines du culte chrétien, 118, 261) приписывает происхождение этого праздника в Риме седьмому веку; Однако Пробст (Sacramentarien, 264) считает, что это действительно время папы Геласия.Десятый Синод Толедо (656 г.) и Синод Трулля (692 г.) говорят об этом празднике как об общем празднике в католической церкви.

Вся христианская древность (вопреки всем астрономическим возможностям) признавала 25 марта фактическим днем смерти нашего Господа. Мнение о том, что Воплощение также имело место в этот день, содержится в псевдокиприанском произведении «De Pascha Computus», c. 240. Он утверждает, что пришествие нашего Господа и Его смерть должны были совпасть с сотворением и падением Адама.А поскольку мир был создан весной, Спаситель также был зачат и умер вскоре после весеннего равноденствия. Подобные причудливые подсчеты встречаются в раннем и позднем средневековье, и им, без сомнения, обязаны своим происхождением даты праздника Благовещения и Рождества. Следовательно, древние мартирологи относят к 25 марта сотворение Адама и распятие Господа нашего; также падение Люцифера, переход Израиля через Красное море и принесение в жертву Исаака.(Терстон, Рождество и христианский календарь , Америк. Eccl. Rev., XIX, 568.) Первоначальной датой этого праздника было 25 марта. Хотя в старину большинство церквей не праздновали в Великий пост, Греческая церковь в Трулланском Синоде (692 г .; кан. 52) сделала исключение в пользу Благовещения. В Риме его всегда праздновали 25 марта. Испанская церковь перенесла его на 18 декабря, и когда некоторые попытались ввести римское соблюдение этого закона 25 марта, 18 декабря было официально подтверждено во всей Испанской церкви десятым Синодом Толедо (656 г.).Этот закон был отменен, когда в Испании была принята римская литургия.

Миланская церковь до наших дней связывает этот праздник с последним воскресеньем Адвента. 25 марта в честь Благовещения Пресвятой Богородицы исполняется месса. ( Ordo Ambrosianus , 1906; Magistretti, Beroldus, 136.) Армяне-раскольники отмечают этот праздник 7 апреля. Поскольку Крещение для них является праздником Рождества Христова, Армянская Церковь раньше приписывала Благовещение 5 января, бдению Богоявления.Этот праздник всегда был священным днем во Вселенской Церкви. Как таковая, она была отменена сначала для Франции и французских зависимых территорий 9 апреля 1802 г .; а для Соединенных Штатов — Третьим Советом Балтимора в 1884 году. Указом Южно-Африканской Республики от 23 апреля 1895 года звание праздника было повышено с двойного второго класса до двойного первого класса. Если этот праздник выпадает на Страстную неделю или Пасхальную неделю, его офис переносится на понедельник после октавы Пасхи. В некоторых немецких церквях был обычай сохранять свой офис в субботу перед Вербным воскресеньем, если 25 марта приходилось на Страстную неделю.Греческая церковь, когда 25 марта приходится на один из трех последних дней Страстной недели, переносит Благовещение на Пасхальный понедельник; во все остальные дни, даже в пасхальное воскресенье, его офис остается вместе с офисом дня. Хотя в Великий пост не допускаются октавы, епархии Лорето и Венецианской провинции кармелиты, доминиканцы, сервиты и редемптористы отмечают этот праздник октавой.

Источники

Келлнер, Heortologie (Фрайбург, 1901), 146; Холвек, Фасти Мариани (Гердер, 1892 г.), 45; Шрод, в Kirchenlex., VIII, 82.

Об этой странице

Цитирование APA. Холвек, Ф. (1907). Праздник Благовещения. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/01542a.htm

цитирование MLA. Холвек, Фредерик. «Праздник Благовещения». Католическая энциклопедия. Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. .

Транскрипция. Эта статья была переведена для журнала «Новое пришествие» Николетт Ормсби.

Духовная апробация. Nihil Obstat. , 1 марта 1907 г., Реми Лафорт, S.T.D., цензор. Imprimatur. + Джон кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 7 ЯНВАРЯ: ИСТОРИЯ, ЗНАЧЕНИЕ И СИМВОЛЫ ПРАЗДНИКА — ДОСТОЙНАЯ ЖИЗНЬ НА ПЕНСИИ

История

Место рождения Христа

Пастухи

Волхвы

Символы Рождества

Значение праздника

Почему православное Рождество празднуется 7 января? История праздника

Рождество Христово

История праздника

Рождество Христово в Православной церкви

Почему православные отмечают рождество 7 января? История праздника

Рождество Христово

История праздника

Разница в датах

7 января православные России празднуют Рождество Христово — Российская газета

Рождество Христово в Евангелии и в истории

^ Когда родился Христос?

^ Неслучайная звезда

^ Песни праздника

^ Можно ли вычислить точную дату Рождества?

Почему разнятся даты католического и православного Рождества

Какие отрывки из Священных Писаний объясняют, когда родился Иисус Христос?

Исправляя распространенные заблуждения о рождении Иисуса Христа • ChristianAnswers.Net/christmas

Другие распространенные заблуждения, связанные с рождением Христа

БЫЛ ХРИСТОС ИИСУС РОЖДЕННЫЙ НА РОЖДЕСТВЕ? РОЖДЕСТВО? ПРИКЛЮЧЕНИЕ? РОЖДЕНИЕ?

Праздник Благовещения

Источники

Об этой странице

Добавить комментарий Отменить ответ